生也无边，行愿莫极；丽天临水，

　　分影万亿。爰有挺生，人形佛识。

　　毗尼密藏[102]，吞并余力。修多与论[103]，

　　牢笼胸臆；四分秉法，三密加持。

　　国师三代，万类依之；下雨止雨，

　　不日即时。所化缘尽，

　　泊(原文作怕，误)焉归真[104]，慧炬已灭，

　　法雷何春！梁木摧矣[105]，痛战苦哉！

　　松槚封闭[106]，何劫更开！

注释

　　[1]神都谓神州之都，指当时唐都长安。

　　[2]故三朝国师人死曰故，如物故、病故；三朝谓代宗、德宗、顺宗。国师是北齐以来历代封建王朝赐予高僧的称号。

　　[3]灌顶即以水灌于头顶。印度古代帝王即位时，取四大海水灌王之顶，以象征握有四海之权。密宗阿阇梨为学法者入坛受法时，亦行此仪式，谓之灌顶，以证明其资格。

　　[4]阿阇梨梵语Acarya之音译，亦略称为阇梨，意译为教授、轨范、正行等，指能矫正弟子之行为、能作为师范指导弟子的德僧。

　　[5]?刍旧译为比丘，意译为乞士、勤事男等。印度一般指男子出家，依乞食生活，受持二百五十条戒(具足戒)的男僧。

　　[6]五常亦曰五伦。《孟子》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，称为五伦。以此五者皆属人伦之常道，故称为五常。

　　[7]三明即宿命明、天眼明、漏尽明。指阿罗汉之智，具有自在之妙用，能正确认识客观世界，谓之“明”。宿命明，能知自他过去之事；天眼明，能知自他未来之事；漏尽明，能知现世苦相，断尽烦恼(漏)。

　　[8]金版是古代刊刻国家大事的碑版。

　　[9]石室是古时珍藏图书之室，即所谓“兰台石室”。

　　[10]法不灭法是不变的万有本体，即真如的理体，故曰不灭。

　　[11]法讳讳即忌讳。生时曰名，死时曰讳。故死后的法名曰法讳。

　　[12]拍掌亦称“拍手”本为密宗修法的开始和结束，用手掌一拍以表示迎送诸佛的仪式。此处的拍掌与拍手同，有“预感”之义。《晋书·索?(音胆)传》：“黄平问?曰：‘我昨梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也？?曰：‘马者火也，马舞火起；向马拍手，救火人也。’平未归而火作。”故拍手有“预感”之义。

　　[13]法城谓正法能遮防非法，故名曰城。《维摩经·佛国品》：“为护法城，受持正法。”

　　[14]昭应唐属长安管辖，称昭应县，宋改为临潼。

　　[15]天纵谓天所纵任(赋予)，非人力所致。《论语·子罕》：“太宰问于子贡曰：

　　‘夫子圣者欤？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也’。”意谓天要纵任他做圣人，多能是另一回事。

　　[16]凤卵凤凰为鸟中之王，其卵极为珍贵，故以喻出身之高贵。

　　[17]龙驹良马也。龙驹凤雏，喻幼小聪慧有贤才。《晋书·陆云传》：陆云“六岁能属文，与兄机齐名。吴尚书闵鸿见而奇之曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”

　　[18]卜食食通蚀，吉兆也。《辞源》(修订本)“占卜时用墨画龟，然后用火烤甲壳，如果壳上裂纹恰好食去墨画，就算吉利。见《书·洛诰》：‘我乃卜涧水东，水西，惟洛食。’后以‘卜食’作为建都选地之代称。”此处“禅林之葩，实是卜食”，即借此典故，意谓禅林的圣境，正是他卜居的地方。

　　[19]髫读如“条趁”。髫谓小儿垂发，谓小儿换齿，即八、九岁儿童。

　　[20]三藏佛教典籍经、律、论称为三藏。通达三藏者称为三藏法师，亦略称三藏。

　　[21]妙赜即幽深的妙理。

　　[22]密藏即密教教法。

　　[23]大佛顶即《大佛顶首楞严经》中之《楞严咒》。

　　[24]大随求即《大随求陀罗尼经》中之陀罗尼(咒文)。

　　[25]年登救蚁即年至沙弥的时候。《杂宝藏经》卷第四：“昔者有一罗汉道人，畜一沙弥。知此沙弥却后七日，必当命终，与假归家，至七日头敕使归来。沙弥辞师即便归去。于其道中，见众蚁子随水漂流，命将终绝；生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，而取蚁子置高燥处，遂悉得活。至七日头，还归师所。师甚怪之，知其更无余福得尔。

　　以救蚁子因缘之故，七日不死，得延命长。”

　　[26]依法呼召空海《付法传·惠果传》说：和尚加持童子，钩召大自在天，法力不思议，皇帝一一问之。天即委说三世幽事，帝皇历数……。

　　[27]书绅即“记录”。绅，大带也。书于发带，表示不忘之意。《论语·卫灵公》：

　　“子张书诸绅”，谓子张以孔子之言，书之绅带。

　　[28]入瓶小师谓有神通力的小沙弥。《阿育王传》七：“昔阿恕伽王见一七岁沙弥，将至屏处而为作礼，语沙弥言：‘莫向人道我礼汝！’时沙弥前有一澡瓶，沙弥即入其中，从澡瓶中复还出来而语言：‘王慎莫向人道，沙弥入澡瓶中复还出来！’王即语沙弥言：‘我当现向人说，不复得隐’。是以诸经皆云：沙弥虽小亦不可轻，王子虽小亦不可轻，龙子虽小亦不可轻。”《南海寄归传》云：“铎曷攞，唐言小师。”自注云：“受戒卜夏已前，西天皆称小师。”

　　[29]骥騄皆良马之名。

　　[30]四事指饮食、衣服、卧具、汤药四事，为修行者生活不可缺少之物。

　　[31]进具即受比丘具足戒。佛制沙弥受十戒之后，须进受二百五十条戒，始成为比丘，略称为“进具”。

　　[32]照雪谓好学之意，本晋孙康家贫照雪读书故事。

　　[33]五部密宗金刚界谓佛部、金刚部、宝部、莲华部、羯磨部为五部。