生密」與「如來密」兩種：眾生密，一切眾生的色心實相，
　　   常是略毘盧遮那平等智身，本來法爾具足，兩部曼荼羅之功
　　   德，與大日如來一體，不過為著無明妄想，而覆蔽之，不能
　　   自知，將本有性具之功德不能顯了出來，稱為眾生自秘，故
　　   曰眾生秘密也。如來秘密者，法身如來，內證的境界，他受
　　   用身、變化身，佛秘而不說，故稱如來秘密也。蘇悉地經疏
　　   有二種教：一、顯示教，二、秘密教。顯示教，謂阿含、深
　　   密等諸三乘教。秘密教，謂華嚴、法華等諸一乘教。又秘密
　　   教亦有三種：一、理秘密教，謂彼華嚴等一乘教，唯說世俗
　　   勝義圓融無二，不談三密的行相。二、事理俱密教，謂　　   　　   320頁　　   　　   大日、金剛頂、蘇悉地等經，能說世俗，勝義圓融無一，亦
　　   說三密的行相。大日經入曼荼羅具緣真言品曰：「云何真言
　　   教法？謂阿字門，一切諸法本不生故，稱為真言宗的教相，
　　   真言宗以宇宙諸法之本體，和現象界之事實，不一不異，法
　　   爾如是，若有因緣顯發，出生森羅萬象，而皆是即事而真，
　　   故曰密教。」又教時問答第四卷，秘密有四義：　　　　   (一) 諸佛所秘，以非頓悟之機，不受之也。蓋非其機
　　   而授之，或反陷其誹謗，或辟解之罪故，秘而不授，夫親生
　　   之子必不授之以干將莫邪，非有所嗇也，孩稚無知，必不能
　　   無切手創足之虞也。　　　　   (二) 眾生自秘，所有一切語言音聲，皆係大日如來的
　　   真言，眾生之心，尚未開發時候，因隔事物，而不能聞如來
　　   常恆所說之法也。　　　　   (三) 言語隱密，諸佛密語，別有深意，若能隨文解義
　　   ，失佛意矣。如請觀音經云：「男女和合，成五塵大佛事。
　　   」理趣經云：「殺害三界一切有情，不墮惡道。」像這類的
　　   語句，若依文解義，豈不危險極矣。　　　　   (四) 法體秘密，三密之門者，諸佛自證三菩提之教法
　　   也，非佛加持，雖等覺十地，不能聞見，非是因人的境界，
　　   可以了知也。有以上之理由，故稱秘密。又真言密教，不同
　　   天台宗之秘密教，同聽異聞，各不相知。此真言教法，同聽
　　   同聞，互相知道。略說密教定義，大概如此。　　   　　   321頁　　   　　　　　　 五、即身成佛之理由　　   　　　　  常途教理成佛須要經過三劫修福慧，百劫種相好，方稱
　　   福慧圓滿的佛陀。密教則以現今父母所生煩惱之身，即身成
　　   佛，無須三劫修行。金剛頂經云：「修此三昧者，現證佛菩
　　   提。」又云：「若能依此勝義修，現世得成無上覺。」大日
　　   經云：「不捨此身，逮得神境通，遊步大空位，而成身秘密
　　   。」又云：「欲於此生入悉地，隨其所應思念之，親於尊所
　　   受明法，觀察相應作成就。」龍猛菩提心論云：「若人求佛
　　   慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」此為上根大
　　   智，即身成佛之旨也。設若中下根人，學真言法，雖不即身
　　   成佛，後十六生，決定成佛。金剛頂經云：「若有眾生遇此
　　   教，晝夜四時精進修，現世證得歡喜地，後十六生成正覺。
　　   」 (此教，指法佛自內證三摩地。大教王經云：歡喜地者，
　　   非顯教所說初地，是此宗佛乘初地。十六生指十六菩薩) 又
　　   菩提心論云：「真言法中，即身成佛，故說三摩地法，於諸
　　   教中，闕而不書。」弘法大師即身成佛頌曰：「六大無礙常
　　   瑜伽，四種曼荼各不離，三密加持速疾顯，重重帝網名即身