自己靈覺之性。如天王聞馬祖言：「識取自心，本來是佛，
　　   不屬漸次，不假修持，體自如如，萬德圓滿。」天王於言下
　　   便悟。龍潭聞天王言：「汝擎茶來，吾為汝接，汝行食來，
　　   吾為汝受，汝和南時，吾便低頭，何處不指示心要？」師低
　　   頭。王曰：「見則便見，擬思即差。」師曰：「如何保任？
　　   」王曰：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。」
　　   其實禪宗特點最多，今引此段，表現禪宗之大自然之藝術耳
　　   。　　　　  禪密宗義，高出一切，論他的流弊，亦遺禍無窮；如達
　　   磨西來，倡不立文字。如永嘉亦云：「吾早年來積學問，亦
　　   會討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如
　　   來苦訶責，數他珍寶有何益？」大乘讚云：「律師持律自縛
　　   ，自縛亦能縛他；法師說法極好，心中不離煩惱；自己元無
　　   一錢，日夜數他珍寶。」像這類語句，後來禪者固步自封，
　　   不觀時勢，以口頭禪說不立文字，試閱禪宗大德著述，那個
　　   不是文字般若，深悟實相，導利有情的？豈知不立文字，亦
　　   不離文字，文字即是實相。五家以後，禪者擔著死板，遺禍
　　   後人。因此禪宗自元明清三朝以來，高德漸少，大多流於顢
　　   頇儱侗支離穿鑿之流弊。尤其是今時之金山高晏天童西天目
　　   諸大叢林，一般放餐桶子的班首，隻手拿著香板，都是指東
　　   瓜畫葫蘆，懸羊頭賈狗肉，說鹿為馬，證龜成虌，盲修瞎吹
　　   的一類東西；自己毫無見地，又不肯去學習經典，到了老老
　　   大大，說我在某禪堂，住過幾十年，究竟還是一個黑漆桶，
　　   一生不知誤殺了許多禪人，自害害他，真可憐也！　　   　　   327頁　　   　　　　  密宗即身成佛，是唯一的真理，但是一般淺薄之徒，好
　　   奇心生，利用機會，妄說是非，弄得似密非密，流於邪途。
　　   佛尚未即，魔鬼先入，魑魅魍魎，早入密壇，邪鬼妖精，傳
　　   法灌頂，妄稱應以白衣而居中台，未足僧相，收徒傳戒，像
　　   這類人，法曼荼羅未成，地獄曼荼羅已就，那時即身地獄，
　　   可不妨拿去鑊湯內，與他灌一個頂？嗚呼！所謂今時密宗者
　　   如是如是！　　   　　　　　　   八、結  論　　   　　　　  無礙清淨慧，皆重禪生定，數百年來，興盛已極；反在
　　   今時如殘冬之蟬，寂然無聲！至於密宗，近數年來，似乎有
　　   傾山倒嶽興波鼓浪之勢。吾人於此，毫無門庭之見，只要何
　　   宗與我有緣，不妨習學何宗，而不欲愚弄世人，欺世盜名，
　　   以騙取金錢為目的。若真體會自心，以有限之身軀，速成大
　　   覺佛陀，承接毘盧遮那佛法界真印，自利利他，豈不善哉！　　   　　　　　　   民二二、七、二二在世界佛學苑圖書館研究室講
　　　　　　 禪宗即心成佛，雖通天台之觀行即佛乃至究竟即佛，
　　　　　　 而以觀行即及分證即為多。密宗之三種成佛，理具成
　　　　　　 佛是天台之理即名字即而理即為多，加持成佛是天台
　　　　　　 之觀行即相似即而相似為多，顯德成佛是天台之分證
　　　　　　 即究竟即而分證為多。至於生佛一如，此在名字即已
　　　　　　 能悟到，握皇玉璽亦名字即能得諸佛秘藏義也。