［26］萨迦班智达·贡噶坚赞：《三律仪论说自注》，西藏人民出版社1986年版，第87页。

［27］见注⑤，第267、268页。

［28］灌顶：《八教大意》。

［29］《憨山大师梦游全集》卷20。

［30］《灵峰宗论》卷二。

［31］《郭扎佛教史》（藏文），中国藏学出版社1990年版，第70～85页。

［32］任继愈主编《佛教史》，中国社会科学出版社1991年版，第413页。

［33］《元史·释老传》。

［34］《佛祖历代通载》，见《四库全书》第1054册，第708、709页。

［35］圣严法师、丹增喇嘛：《汉藏佛学同异答问》，台湾东初出版社1996年第2版，第64页。

［36］索南才让：《西藏密教史》，中国社会科学出版社1998年版，第470、471页。

［37］参见台湾《佛光大辞典》中册，第2978页。

［38］同注［34］

［39］见注②，藏文本第24页，汉译本第21页。

［40］影印本《碛砂藏》，第581册之《大宗地玄文本论》卷三之《管主巴愿文》。

［41］那塘版藏文佛经《因明正理论》的跋中说：“大汉王者出家僧人合尊法宝，在具吉祥萨迦大寺，取汉文本与蕃字本二者善为对勘，修订并正确翻译之，汉文本名为《入正理论》，而晚近蕃地诸人名之为《正理门论》。”参见王尧：《南宋少帝赵显遗事考辨》，见王尧：《西藏文史考信集》，中国藏学出版社1994年版，第77、78页。

［42］《元代画塑记》，王国维根据清文廷式摘自《永乐大典》卷18287的部分内容而编入《广仓学窘丛书》，并题名为《元代画塑记》。

［43］参见［法］海瑟·噶尔美：《早期汉藏艺术》，熊文彬译，中国藏学出版社1994年版，第45页。

［44］洪惠镇：《杭州飞来峰“梵式”造像初探》，载《文物》1986年第1期。

［45］《居庸关，北京西北通道上十四世纪的佛教拱门》（日文），东京，1957年。

［46］宿白：《元代杭州的藏传密教及其有关遗迹》，载《文物》1990年第10期。

［47］王尧：《西藏文史考信集》，中国藏学出版社1994年版，第92页。

　　［作者简介］孙悟湖，博士，现任中央民族大学藏学院讲师。