另据史料记载：

　　“八思巴为许多应教化的众生转动法车仑，为汉地、西夏、蒙古、高丽（朝鲜）、纳西、畏兀尔、合申等地比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，总计达4000多名出家人担任授戒的堪布。八思巴还派遣其名叫持律师的却吉贡布的亲传弟子到蛮子地方（今杭州），在一年中担任堪布剃度947人出家，通过他们又传出无数比丘僧人，使佛教在各个地区都兴盛起来”。

　　萨迦派在元朝中央的支持下，由一个地方势力一跃而成为可以指挥整个藏族地区的统治者，在西藏第一次建立了“政教合一”的地方政权。因而萨迦派在八思巴时期得到蓬勃发展，萨迦派的势力因此而遍及整个藏族地区，开始播及蒙古和祖国内地，成为藏传佛教中最具势力的宗派。1276年八思巴返回萨迦寺，于1280年在该寺英年早逝，享年46岁。

　　在萨迦五祖中萨迦班智达是第一个剃度受戒的比丘，其次为八思巴。藏传佛教史以此区别，将萨迦五祖中的第一祖贡噶宁布、第二祖索南孜摩、第三祖扎巴坚赞称做“白衣三祖”；把萨迦班智达和八思巴称做“红衣二祖”。他们五位是为萨迦派的发展作出过特殊贡献的著名人物，在藏传佛教史上享有盛誉。目前不少寺院中供有萨迦五祖的塑像和唐卡（藏传佛教卷轴画），以示敬仰和崇拜。

　　通过以上萨迦五祖的简单介绍，我们基本上可以了解到萨迦派的历史进程。当然，萨迦五祖之后，在其家族中仍有许多高僧大德为萨迦派的不断发展或继承弘扬发挥过巨大作用。可以说，萨迦昆氏家族中人才辈出。从元朝时起，萨迦派颇得势力，寺院遍布整个藏区及蒙古、内地。至元末明初，萨迦派在藏地的法王权势被噶举派夺取，其势力逐渐衰落。但萨迦派作为藏传佛教的一个重要宗派，在藏地仍具有一定的影响。

　　目前，在西藏、青海、四川、云南藏族地区和欧美一些国家还有不少萨迦派寺院及其众多信徒。其中在藏族地区最有名的是位于西藏日喀则地区萨迦县境内的萨迦派主寺——萨迦寺（八思巴时期建成），它以藏书之多，俗有“第二敦煌”之美称。

　　二、尼僧教团组织的缘起与萨迦派女上师

　　萨迦派尼僧及尼僧教团组织，是随着萨迦派的形成及其影响的逐步扩大渐而产生和发展起来的。由于匮乏相关的文献资料，对萨迦派尼僧及其教团组织产生的历史过程等难以作出详细的阐述。就此主要依据笔者对当今萨迦派尼僧及尼僧教团组织的实地考察，以及藏文史籍《萨迦世系史》等文献资料略作以下论述：

　　萨迦派尼僧教团组织大约产生于13世纪前半期。据《萨迦世系史》记载： 

　　“喇嘛桑察索南坚赞（1184～1239年）的第三位妻子家住阿里贡塘，父亲是贡塘之赞普，她名叫拉久泽玛，生有二女，长女为有名的大师索南本，她修建了觉摩林，建立尼僧教团组织，讲听佛法”。⑥

　　这是笔者目前查阅到的有关萨迦派尼僧和尼寺的最早文字记载。“觉摩林”，即“尼众寺”、“尼众道场”或“佛母殿”之意。修建“觉摩林”的上师索南本是萨迦派第四祖萨迦班智达·贡噶坚赞的侄女，亦是萨迦派第五祖、元朝帝师八思巴的同父异母的妹妹。由此可知，从13世纪开始萨迦派的尼僧不仅已建有自己的僧团组织和专门从事宗教活动的道场，而且曾出现过许多有成就的尼僧。

　　据《萨迦世系史》记载，在萨迦派之萨迦昆氏家族中除了女大师索南本以外，还曾出现过许多像她那样的萨迦派女大师。诸如：

　　1、女大师多德，她是《萨迦世系史》中记载的最早的女大师，父亲为萨迦派第四祖萨迦班智达·贡噶坚赞的弟弟喇嘛桑察索南坚赞（1184～1239年），母亲为玛久觉卓（喇嘛桑察索南坚赞的第二位妻子），姐弟二人，她属长者，弟弟是元朝第二位帝师仁钦坚赞（1238～1279年）。

　　2、女大师索南本，是喇嘛桑察索南坚赞的第三位妻子拉久泽玛的长女。

　　3、女大师仁钦迥乃，是喇嘛桑察索南坚赞的第四位妻子觉摩霍坚的女儿。王森先生在其《西藏佛教发展史略》中，将喇嘛桑察索南坚赞的第四位妻子误列为第五位妻子。

　　以上三位女大师是同父异母的姐妹，也是萨迦昆氏家族的第三代人。

　　4、女大师贡噶本，父亲为萨迦寺的第十任座主达尼钦波桑波贝（1262～1322年），母亲是拉久尼玛仁钦，为达尼钦波桑波贝的第六位妻子。兄妹三人，排行二，是萨迦昆氏家族的第四代孙女。弟弟贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑波（1308～1336年）为萨迦昆氏家族都却拉章的第一任住持。

　　5、女大师索南本，父亲为贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑波，母亲是拉久贡君嘉姆，为贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑波的第一位妻子。她是女大师贡噶本的侄女。为萨迦昆氏家族都却拉章的第二代人。

　　6、女大师索南贝宗，父亲为绛央南卡坚赞（1398～1472年），母亲为（萨迦本钦楚达哇之女）玛久贝君嘉姆，姐弟六人，她是长女，系萨迦昆氏家族仁钦岗拉章的第四代人。

　　7、女大师卡卓宗，为女大师索南贝宗之妹，是绛央南卡坚赞和玛久贝君嘉姆的第四个女儿。

　　8、女大师切正，父亲为南赛坚赞（1360～1408年），母亲是玛久雅卓玛索南本，为南赛坚赞的第二位妻子。姐弟六人，弟弟是明朝辅教王南卡勒贝坚赞（1399～1444年），女大师切正为次女。

　　9、女大师贡噶本，是南赛坚赞利玛久雅卓玛索南本的第三个女儿。

　　10、女大师拉仁，是南赛坚赞和玛久雅卓玛索南本的第四个女儿。

　　11、女大师南卡本，是南赛坚赞和玛久雅卓玛索南本的第五个女儿。

　　以上姊妹四人，系萨迦昆氏家族都却拉章的第四代人。

　　12、女大师却君普珍，父亲为明朝“辅教王”南卡勒贝坚赞，母亲是玛久增玛吉，为南卡勒贝坚赞的第二位妻子。姐弟八人，女大师却君普珍为长女，系萨迦昆氏家族都却拉章的第五代人。

　　13、女大师次仁普赤，父亲为萨迦派著名的法王、密宗大师贡噶仁钦扎西扎巴坚赞贝桑波，为萨迦派的重振作出过特殊贡献，母亲玛久索南贝宗嘉姆，为贡噶仁钦扎西扎巴坚赞贝桑波的第一位妻子。姊妹二人，她为长女，受持近事女戒，以法力无边、医治各种疾病而著称。系萨迦昆氏家族都却拉章的第九代人。

　　除以上有记载的萨迦昆氏家族的诸位萨迦派女大师外，还有萨迦昆氏家的著名女喇嘛即上师杰尊白玛赤勒德堆旺姆和杰尊丹珍旺姆等女活佛。不难想象，萨迦派在统治西藏地区近百年间及其发展过程中曾出现过许多优秀的女大师，遗憾的是笔者尚未得到这方面更详细的资料，有待今后做进一步考查。