5、三引道，即初界集时由拙火引道；中界集时由界甘露引道；后界集时由字脉引道。由于引导方法不同可以在主观的心理上或生理上和客观的外界上产生种种异相。

　　6、三集合，三界集界限以三喻明之。初集如冬风，中集如春风，混集如夏风，这些主要是由风脉聚合所产生之相，行者要认识皆是出现三摩地之相，无生疑虑。

　　7、三缘生，即风回之缘生；见相之缘生；梦中之缘生。皆由字、脉、风、界之关系。总之，三缘生皆系由身脉、脉字、积甘露、风等所生，皆自身本具，并非观待外界之因缘。

　　（七）“防护障碍”，即清除、防止内心和外境所起之魔难和灾障。

　　以上简单介绍了“道果法”的内容。［13］总之，道果法以基、道、果为次第，认为“基（因）、道、果三者无别，基即是道，道即是果，即基时分不体识佛性被客尘所障蔽，由道时分净治而断于惑，体识自性，故名之为果。所以说基（因）、道、果三者无别”。［14］

　　就是说基、道、果三者相互包含，基，即根基、本体、自身；道，即修持途径；果，即证佛果。每个人本体自身有佛性，一时被烦恼和所知二障遮蔽染污未能体识，在道位修持中对治除垢，清净垢障，认识心性，则圆满三身而成佛。因此，修持“道果法”对萨迦派尼僧是非常重要的。

　　萨迦派尼僧除了修持“道果法”，还举行各种法事仪轨。就仁钦岗尼寺而言，该尼僧教团组织每日要进行“早晚课诵”，每月要举行“空行母修持仪轨”，每年要举行萨迦派的各种供养仪轨等，这些都是尼寺固定的宗教活动。

　　“早晚课诵”，是尼寺定时念经、持咒、礼佛和梵呗歌赞等的一种法事。尼僧通过这种固定的念诵仪轨来祈望获得功德和护佑。

　　“早晚课诵”的主要内容如下：

　　（1）《萨迦五祖赞偈》；（2）《四曼陀罗如愿》；（3）《恩师“绛央”三者祈愿》；（4）《文殊菩萨正言》；（5）《入菩萨行愿品》；（6）《圣救度母修持精要》；（7）《大自在瑜伽师比哇巴赞偈》；（8）《圣救度母赞偈》，等等。“早晚课诵”每天早、晚各进行一次。早课，每日清晨七时开始。晚课，每日傍晚七时开始。“早晚课诵”，全寺尼僧齐集在大经堂共同持诵念修，由尼寺的领经师主持。

　　每月举行的“空行母修持仪轨”，在藏历每月初十和二十五日两天进行。主要修持“那若空行母修持法”。这一密法的开山祖是印度大成就者底洛巴的亲传弟子大成就者那若巴，11世纪藏传佛教噶举派始祖玛尔巴依止大班智达那若巴授受此法，开始传入藏区，被各宗派吸纳。此密法是以“那若空行母”为无上密本尊而加以修持的。“那若空行母修持法”作为藏传佛教格鲁派、噶举派和萨迦派尼僧修持的密法，在藏区具有极其广泛的影响。

　　每月举行的“空行母修持仪轨”，由全寺尼僧集中在大经堂内共同修持。该修持仪轨以定时念持经咒，以及供养、礼拜那若空行母本尊为主，成为仁钦岗尼僧教团组织密法修持的重要内容。

　　仁钦岗尼众道场除了每日、每月的法事仪轨，每年要举行以下内容的修持仪轨：

　　藏历7月8日～18日，举行“萨迦派金刚橛修持会供仪轨”。这是一种萨迦派的金刚橛密法修持法，主要在萨迦派行者中传承。而且萨迦派的金刚橛修持会供已形成专门的法舞，时至今日仍在萨迦派各大寺院中举行。

　　藏历9月8日～14日，举行“喜金刚修持供养仪轨”。“喜金刚”是萨迦派殊胜不共之法——“道果法”中依止的重要本尊。“喜金刚修持供养仪轨”就是以供养喜金刚本尊、修持“道果法”生圆二次第法门的一种仪轨。

　　藏历11月23日～12月1日，举行“萨迦派大灵品修持仪轨”。这是依喜金刚本尊修持的一种供施仪轨。灵品，又称灵器，即供
施用的替代品，用彩线绕成或用糌粑捏成动物、房屋、日用品等各种摹拟物，用以供养诸神的灵器，称做“上供灵器”，而用以供养或布施诸鬼的灵器，称做“下施灵器”。萨迦派主寺——萨迦寺在举行“萨迦派大灵品修持仪轨”时要跳法舞，供施仪轨极其隆重。萨迦派尼寺举行“萨迦派大灵品修持仪轨”时不跳法舞，这或许是藏传佛教尼众寺院不具备跳法舞之条件的缘故吧！

　　从以上仁钦岗尼寺的法事仪轨等宗教活动中，我们对萨迦派的尼僧及尼僧教团组织修习的教法内容和各种佛事仪轨有了基本的了解。可以说萨迦派尼僧和尼僧教团组织的修行方式主要是依据萨迦派的教法义理来念持经咒，梵呗歌赞，供养、礼拜佛、本尊、上师和修持密法的。

　　五、萨迦派尼僧与尼寺的分布状况及特点

　　萨迦派尼僧及尼僧教团组织，目前在国内主要分布在西藏自治区境内，在国外主要分布在南亚的印度、尼泊尔等国。其影响在藏传佛教尼僧及尼僧组织中不显著，尼僧的人数较之其他宗派的尼僧所占比率略小。现依据有关资料将国内外的萨迦派尼寺和尼僧统计列表如下：

　　1、分布在国内的萨迦派尼寺与尼僧［15］

　　2、分布在国外的萨迦派尼寺与尼僧［16］

　　以上列表是萨迦派尼寺与尼僧在国内外的分布情况，萨迦派尼寺与尼僧主要分布在西藏自治区境内的日喀则地区和阿里地区，以及拉萨市林周县。可以说，萨迦派尼寺与尼僧的分布状况与该地方的教法信仰传统有一定的关系，它反映了萨迦派在这些地方具有的传统势力和影响。

　　目前萨迦派尼寺主要有位于萨迦县的仁钦岗尼寺，以及林周县斜玛乡的达域贡宝拉康和改布乡的盘德则尼寺。其中最有影响、最为著名的萨迦派尼寺是仁钦岗尼寺，自古以来是萨迦派尼僧最主要的道场。

　　笔者统计的萨迦派尼寺与尼僧的数据主要来源于一些文献资料，与实际情况会有一定的出入，有待进一步的考证。仁钦岗尼寺（截止笔者1998年8月考察时）有26名尼僧，达域贡宝拉康（佛殿）有30名尼僧，盘德则尼寺有45名尼僧。萨迦派尼寺与尼僧之整体势力在藏传佛教尼僧及尼寺中不是很强，尼僧的人数较之其他宗派的尼僧要少。 ［责任编辑　保罗］

注释：

①昂旺·贡噶索南：《萨迦世系史》（藏文），民族出版社1986年版，第235页。