仲期灵者入山学道一百年中，精诚笃志。天魔下试，化为饿虎，直入室中，期灵遂伸脚与之，魔知其心，复其本形。（注：W6／124a。）
　　佛经中有关佛陀神迹的经文亦是道经模拟的对象。佛陀开口而笑，口光五色，不仅多见于经藏，律藏中也有，例如三国吴康僧会译《六度集经》（六五）卷六“佛以三事笑经”（注：《大正藏》卷3，35a。）。道经亦不乏类似的例子，如《太上诸天灵书度命妙经》言：
　　元始天尊含笑放五色光明，从口中出，照一国地土。  （注：W1  ／799c。）又如《灵宝无量度人上品妙经》卷五云：
　　元始遍视群生，弹指微笑，金口发光，光如皎月，上极无上刚风顶际，下极水轮。（注：W1／382c。）该经卷一另有一段经文，显然与佛经纳弥须于芥子的神话有关，经文为：
　　于是，元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，元始登引天真大神上圣高尊妙行真人十方无极至真大神无鞅数众，俱入宝珠之中。（注：W1／2a—b。）此类经文在该经中凡四见。道经中分身变形的经文显然也与佛经有关，比如《无上内秘真藏经》卷二：
　　须臾之间，天尊变现本微之华，从地踊出，遍满法界，无大不覆，无小不入，一一华中，各有宝座，座方一丈，诸天云集，无有迫迮，一一座中各有天尊，一一尊所，各说诸法秘密真藏一切诸法，无不自在。……天尊于是分形散体，遍满法界，一一毛孔，放大光明。（注：W1／458a—459c。）试比较萧齐昙景译《摩诃摩耶经》卷上：
　　尔时如来结加（一作跏）趺坐，身毛孔中放千光明，普照三千大千世界，一一光中有千莲花，其一莲花有千化佛结加趺坐，如释迦牟尼。（注：《大正藏》卷12，1005a。）只要将道经中的天尊换成世尊，道经、佛经几乎难分彼我。而事实上，道经的天尊称谓显然也是因世尊之名改造而成。
　　佛经多记佛陀出游，所到之处祥瑞纷呈的场面，如梁僧伽婆罗译《阿育王经》卷一“生因缘第一”所言：
　　尔时世尊将欲入城，足履门阃，有种种不思议事：盲者得视，聋者能听，哑者能语，跛者能地，……是时此地，自然清净，无诸秽恶，沙砾瓦石、荆棘毒草，六种震动，……现此种种奇特。（注：《大正藏》卷50，131b。）在道经中也有类似的描写，如《元始五老赤书玉篇真文天文经》卷上所记：
　　十六者狮子猛兽依人为邻；十七者天下男女盲聋跛痾一时复形，无有伤瘼，皆得康强；……二十者妇女怀妊，普天生男；……二十三者地生莲华，天人称庆，皆不欣欣。（注：W1／775b。）关于道经对佛陀神话的借用，最后还需提及佛本生故事。按照佛经的说法，佛陀在往昔无数世的修行中，不惜舍身济众，留下了许多精诚感人的故事，如投身饲虎、割肉贸鸽，等等，汉译佛经中有《六度集经》、《生经》等佛本生专集。道经虽没有专门的本生经，但说本生的故事形式在道经中时常出现，例证详后。此外，《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷五，佛本生内容于此有一集约式的表述：
　　昔胜喜天王慈念众生，经摄王化三十三年，投身饿虎，即便转形，应得生国，十六年中便登王位，二十六年割肉饲鹰，投身大海龟鳖口中，形化飞烟，直入云中，变作天女，（注：W6／107b。）
　　除以上所论两大神话内容之外，道经对佛经的其他神话内容也加以吸收改造，如《洞真太上太霄琅书》卷一修行者得乘飞轮上天的情节（注：W33／646c。），实即仿照佛经中转轮王的轮宝神话；  《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》卷下记信道女舍身投火，女身顿时转为男身（注：W6／194c。），与《六度集经》卷六（七三）“然灯授决经”所记女施主堕楼舍身，即化为男的情节（注：《大正藏》卷3，38c。）相似：再如佛教护法神金刚成为道教的卫士，此类例子为数不多，故不作专论。　　三
　　佛教善于譬喻说法，佛经中形象贴切的妙譬层见迭出。道经中的譬喻不多，但与佛经譬喻多有关系，这是佛经影响道经的又一个重要方面。
　　佛经多用譬喻，是为了辅助说理，故此佛经多有“譬喻得解”的说法。道经中也有类似的文句，只是不为多见，如《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》言：
　　假令卿今以一金万金从师受经，后得福报，如经无尽，随复永无耗竭，恐弟子中脱有未悟，为近譬耳：夫经信之报，随信多少，悉如良井，纵使天下大旱，百丈绝源，此井犹满。（注：W5／893c。）
　　博喻是佛经的一个鲜明特色，道经也不乏此例，如《洞玄灵宝太上真人问疾经》“德覆譬喻品第十”：
　　天尊言：我是众生之父母，怜汝爱汝，慈愍一切，覆育一切，润泽一切。一切物得我如鱼之得渊，如儿得母，如饥得饭，如渴得饮，如疾得医，如民得王，如恐得旅，如溺得船，如贫得宝，如刑得赦，如绝得苏，如败得成。我法普度众生，如大云弥天布细雨，无不蒙泽。（注：W24／679a—b。）上引道经博喻多见于佛经，试举一例，后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷六“药王菩萨本事品第二十三”：
　　宿王华，此经能救一切众生，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗。（注：《大正藏》卷9，54b。）
　　佛经特有的算数譬喻（注：“算数譬喻”一词并非作者自拟，此词数见于汉译佛经，如隋那连提耶舍译《大方等大集·日藏分》“护持正法品”：“如是愚人所获罪报，无量无边阿僧祇不可称计，乃至算数譬喻所不能及。”（《大正藏》卷13，236c），在道经中也能找到相似的例子。所谓算数譬喻，是指用打比方的方法将某个抽象数字具象化的一种佛经譬喻。这种譬喻之所以存在，与佛经普遍存在的数字夸张手法直接有关。以“劫波”为例，劫波是梵文音译，简称为劫，是古印度神话思维中的一个计数单位，用人世时间单位来计算，相当于四十三亿二千万年，不啻为一个天文数字。佛经多用譬喻来解释这个时间长度，使人对这一抽象时间概念增加一些感性认识。如元魏月婆首那译《僧伽吒经》：