2.其实应该说是"更内进一层楼"，因为杜丽莎在《内心楼台》一书中比拟基督徒的祈祷成长历程为螺旋式地渐渐进入最深、最核心的楼房。
　　3.大约三十年前在美国有几位熙笃会的修士（Cistercian monks）先后推动所谓"归心祈祷"（Centering Prayer）的运动，他们相信这种发展自属灵阅读（Lectio Divina）的祈祷有助我们从思维和感受性的祈祷阶段过渡到"静观"的祈祷阶段。参M. Basil Pennington， Centering Prayer：Renewing an Ancient Christian Prayer Form《归心祈祷：更新远古的基督徒祈祷方式》，New York， Doubleday Image，1980；Gustave Reininger编，Centering Prayer in Daily Life and Ministry《日常生活兴职事的归心祈祷》，New York ， Continuum， 1998.
　　4.在天主教的中文写作中，一般都将contemplation一字译作"默观"。但我偏向用"静观"这个译词，因为我相信"静观"是一个更汉语化的翻译。
　　5.例如，当contemplation用来描述"属灵阅读"（Lectio Divina）的第四部分时（第一是lectio，第二是meditatio，第三是oratio)，是指阅祷的人安享于上主的临在，让心思言语歇止于上主默然同在的一刻。
　　6.Saint John of the Cross，The Ascent of mount Carmel 《登上迦密山》，载Kieran kavanaugh and Otilio Rodriguez译，The Collected Works of Saint John of the Cross， rev .ed.，Washington , D.C.，Institute of Carmeliate Studies，1991， 第115页。
　　7.Saint John of the Cross，Living Flame of Love《绵绵爱火》，载The Collected Works of Saint John of teh Cross，同上，页648。
　　8.Huston Smith，The Religions of Man《人类的宗教》，New York，Harper and Row，1965，第 90页。
　　9.参南怀瑾，《禅宗与道家》，上海：复旦大学出版社，1991，第20-23页；Daniel Odier，Nirvana Tao：The Secret Meditation Techniques of Taoist and Buddhist Masters《涅之道：道教及佛教的默想技巧》，New York，Inner Traditions International，1986，第85-87页。
　　10.Saint John of the Cross，《登上迦密山》，同前，第110页。
　　11.Thomas Merton，Conjectures of a Guilty Bystander《一位歉疚的旁观者的联想》，Garden City，,NY，Doubleday and Company，1996，第140-142页。
　　12.Ruben Habito，Total Liberation：Zen Spirituality and the Social Dimension《全然释放：禅修与社会会幅度》，Maryknoll,NY,Orbis Books，1993，第78页。
　　13.Thomas Merton，,Seeds of Comtemplation《静观的种子》，New York，Dell Pubications，1953，第141页。
　　14.Wu Ching-Hsiung，Joy in Chinese Philosophy《中国哲学中的喜乐》，Taipe，,Taiwan，Hua Hsin Cultural and Publications，1986，第39页。
　　15.同上，第41-42页。