」、「功德院」。这样创立的寺院，与施主之间的关系又与

　　   上面说过的不同。施主指定为寺产的财产，并不是完全移转

　　   给寺院的。在施主方面，有的承认这种寺院是独立存在的寺

　　   院。有的仍认定这种寺产是自己的庄田。特别是没落的施主

　　   的子孙，为了自家的生活与浪费，利用自家寺院之间的特殊

　　   关系，对于寺产，作种种的需索，或竟认为是自家的庄田。

　　   这种情形之下，寺院的住持没有方法拒绝他们的需索或收夺

　　   。因为他们有撤换住持的权利。

　　　　  这样创立的寺院，创立以后得到的财产，也成了施主可

　　   以支配的财产。施主创立寺院，似无异于一种投资。有些施

　　   主在创立的时候，一再声明寺产是独立的，并禁止子弟滋扰

　　   ，此李蠙的奏

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　　   疏与刘汾的家训。一般施主的舍帖中，当有「一舍永舍」的

　　   文句。但是我们知道，这种声明正是相反的现象盛行的证据

　　   。

　　　　  在寺产有免税特权的时代，地主们奏设寺院与施舍庄田

　　   ，一面有逃税的意义，一面还有更重要的意义，即在寺院财

　　   产权的掩护之下，实行土地兼并。寺院及寺产的发达，是不

　　   可单用宗教的信仰来解释的。创立寺院或施舍庄田，不独是

　　   一种投资，并且是在特权保护之下的投资。政府禁止奏设寺

　　   院及禁止施舍庄田的诏令便是针对这种投资的。

　　　　　　 四

　　　　  常住庄田的经营，与世俗地主的庄田一样，是批给庄客

　　   种植，由寺院收取一定比例的田租，或一定数量的田租。僧

　　   尼自种庄田的实例，是看不见的。僧尼充其量不过是耕种园

　　   圃，例外的也作些收集柴草，搬运收获物的工作。不过这些

　　   工作也还是由净人、行者、沙弥、以及家人、奴婢来作的多

　　   些：有时由雇来的长工，及情愿为寺院或僧徒劳作的信徒来

　　   作。库头里洗碗的拾得，碓房里的慧能，按照寺院组织法，

　　   都还没有到「僧」的地位。茶神陆羽幼年也是一样的。

　　　　  常住中的邸店，是收取赁直的。碾硙，通常似由寺院经

　　   营。不过我们常见所谓「硙颗」的事例，或许是由寺院把碾

　　   硙出租。或与人合颗经营。寺院的高利放债，如「印子钱」

　　   式的「月纳钱

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　　   」、「月抽钱」，这类与政府法令抵触的贷借契约，有神权

　　   的恫哧及神话的引诱在后面，更比世俗的高利贷借残酷些。

　　   质库，是创始于寺院的一种高利贷事业，在唐代已经是一般

　　   富贵人家投资的普通的事业了。向寺院施舍本钱以创立质库

　　   的事情，也是很常见的。家具衣服的质以外，奴隶、牲畜、

　　   庄田的质，在当时很是流行。

　　　　　　 五

　　　　  依通常的看法，常住财产的用途，主要的应当是僧尼的

　　   给养。但实际上，寺院供给僧尼食物的，固然很多，不供给

　　   食物的也很不少。初唐的义净，认为寺院不予给养，是妨害

　　   修行的弊法，主张改革。但是我们从晚唐的记载里，仍然听

　　   见不供僧食的怨声。寺院的收支簿里，有时也看不见日常生