一、唐代寺院经济

　　　　  (一)序  论

　　　　  关于佛教寺院经济的研究，早就有稻叶君山博士的「从

　　   经济上看中国佛教的地位」 (「支那社会史研究」所收) 的

　　   发表，而展开全新部门的研究。再受友松圆谛氏的「佛教经

　　   济思想研究」所刺激，以后这方面的研究，就更有了长足的

　　   进步，特别是玉井是博氏的「唐代土地问题」，冢本善隆博

　　   士的「三阶教与无尽藏」、「宋之财政与佛教」，三岛一氏

　　   的「寺院与贵族之关系」，更成为整个「唐代寺院经济」 (

　　   「世界历史大系」五、二编七章) 研究的要集。在此一专题

　　   要集下，我亦付骥作了寺领方面的研究。(注1)。之后，以

　　   炖煌文书的珍贵资料，表现全新急速进展的寺院经济研究，

　　   则是那波利贞博士的一些著作。由此解决了问题，同时也产

　　   生了新的问题。

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　　　　  在中国则以陶希圣为中心的食货学会，曾作社会经济方

　　   面的研究，在「食货」杂志上发表了有关不少佛教寺院经济

　　   方面的著作，有陶希圣的「唐代寺院经济概说」，及全汉升

　　   、何兹全、鞠清远等其它诸氏的论文(注2)。

　　　　  在中国佛教，考察和社会经济问题关连的场合，最大的

　　   问题是僧尼的免税特权，及所谓免除兵役徭役的问题。本来

　　   僧尼出家，是方外之士，隐逸之士，是遁出了现实社会制度

　　   的人。因此也就有了出家不敬王亲的争论，和议论僧尼的孝

　　   道论。僧尼虽然有纳税义务，但以不杀生戒为生活第一信条

　　   ，所以也就有了不得服兵役问题。从而出家沙门的免税免役

　　   便变成了是理所当然的归结。

　　　　  然而在另一方面对僧尼，又有令缴纳免丁钱的税的场合

　　   (注3)，又以纳税为对象的均田法中，唐代给僧尼亦有三十

　　   亩二十亩的口分田。不过，不论如何，在中国的出家沙门，

　　   原则上承认免租免兵役，于是这也就潜藏了很大的社会问题

　　   。如所谓私度僧，亦即私度伪滥僧者，此即与这经济问题有

　　   关连，并且更为当时的贵族富豪所利用、结纳，为国家经济

　　   上招来了破绽问题。此种情况也就是招至许多排击佛教的原

　　   因，深以植根。

　　　　  佛教是一个教团，是以寺院为中心的，拥有众多僧尼和

　　   檀越的团体，是社会构成的一分子，因此不重视社会经济的

　　   关系，也就不能论中国佛教。如果除掉经济生活，而单谈隐

　　   遁的佛教，或

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　　   社会救济的宗教，恐怕就不免要堕于观念论了。

　　　　  佛教与经济，其关系之密切，是出乎一般想象，甚至教

　　   义本身也由经济关系所支配，一如友松圆谛氏的研究所表示

　　   (注4)。寺院的经济生活，对于其寺院僧尼的教化活动有极

　　   大的影响，这在任何时代都是一样的。

　　　　  我想以这观点来试论中国佛教的经济问题，虽特以中国

　　   佛教最盛期的唐代佛教为对象，但根本的问题并没有什么特

　　   别不同。