，现存杭州武林山。这寺田的一部即仁宗的皇太后所赐水田

　　   二千顷、山林五顷，免秋粮夏税。又「佛祖统纪」四十六徽

　　   宗大观三年 (一一○九) ：

　　   88页

　　　　　　 敕勋臣戚里，应功德坟寺自造屋置田止赐名额，蠲免

　　　　　　 科敷，从本家，请僧住持，不许占有赐额寺院充坟寺

　　　　　　 功德。　　　　　　

　　　　  王公贵族在自家坟墓建立佛寺，称功德坟寺，赐名额，

　　   其坟寺田地免科敷。而住持则由本家请，既有的赐额寺院，

　　   不得充作自己的坟寺功德。功德坟寺似是建于坟侧，祈其死

　　   者之冥福，回向功德的意思。理宗淳佑十年 (一二五○) 三

　　   月臣寮上言云：

　　　　　　 国家优礼元勋，近贵戚里，听陈乞守坟寺额，盖谓自

　　　　　　 造屋宇，自置田产，欲以资荐祖考，因与之额，故大

　　　　　　 观降旨，不许近臣指射有额寺院，着在令甲 (佛祖统

　　　　　　 纪四八) 。　　  

　　   如天台沙门思廉与杜清献公书中云：「既已夺取僧蓝之地，

　　   以为坟」，或云：「葬父僧地」，分明在说墓与寺关连而免

　　   土地税吧。又仁井田也指出「宋会要」食货免税钱 (唐宋法

　　   律文书之研究二○七页) 有：

　　　　　　 大观四年五月十四日  臣僚言  元丰令 (中略) 近者

　　　　　　 臣僚多因功德坟寺，奏乞特免诸般差役，云云，　　  

　　   也可证得寺领中有免税。

　　　　  功德坟寺和贵族的关系，乃至一般寺院和贵族的关系，

　　   亦非就这课税问题考察不可。

　　   89页

　　　　  (七)寺院与贵族关系的功德坟寺

　　　　  关于这事，三岛一氏曾发表在「关于唐宋时代贵族寺院

　　   经济交涉的考察」 (市村博士古稀纪念东洋史论丛) 及「唐

　　   宋时代关于贵族的寺院兼并一知见」 (史学杂志四一编七号

　　   汇报大会记事之内) 的研究。这如题目所示，说贵族兼并寺

　　   院，计田地的免税，也有一家兼并数寺。事实如是，可是说

　　   贵族兼并寺院，无宁说是贵族和寺院互相勾结，互相利用以

　　   计免税，同时讲求财力的增殖。

　　　　  生出功德坟寺或坟寺功德的文字虽是始自宋代，在唐代

　　   也有和这同样的文字吧﹗功德院的建立，「佛祖统纪」四○

　　   睿宗景云二年 (七一一) 有：

　　　　　　 敕贵妃公主家，始建功德院，

　　   同玄宗开元十五年 (七二二) 有：

　　　　　　 敕天下村坊堂小者并折除之，功德移入近寺堂大者。

　　   又代宗大历三年也有「诏辅相大臣始建功德院」。这是宋淳

　　   佑十年三月臣僚上言，续前文云：

　　　　　　 凡勋臣戚里有功德院，止是赐额，蠲免科敷之类 (佛

　　　　　　 祖统纪四八) 。