讨论寺院经济，也必须要顾全作为寺院经济基础的收入

　　   ----生产面，和消费经济两种关连问题不可。

　　　　  作收入经济基础的，寺院的僧尼们，檀越的布施为第一

　　   ，其次则是由其布施物所产生的果实。即由所布施的田园的

　　   收入，和由所布施的金钱的质钱果实。当然，这是积极的，

　　   寺院僧尼的经济的活动如何，主要系于其成果之有无，在某

　　   些情况下也会展开积极的营利活动 。如寺库、长生库等的

　　   无尽活动、邸居、碾硙等的营利事业。

　　　　  消费经济，第一是寺院内居住者的经济生活，其次是三

　　   宝物，即伽蓝佛像等的修复费，和三宝供养等的法会费。

　　　　  (二)寺院居住者的经济生活

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　　　　  当时寺院除僧尼以外，还有童行行者，奴婢等，从事一

　　   切杂务，和田园耕作。中国的寺院，居住者到底有多少人﹖

　　   各时代都有不同，寺院的大小也有差异。今据唐代中期后，

　　   圆仁的「入唐求法巡礼行记」的记载，扬州开元寺一百僧，

　　   淄州醴泉寺尝有一百僧，天台山国清寺一百五十僧，夏三百

　　   僧，同天台山禅林寺四十僧，夏七十僧，五台山花严寺善住

　　   阁院禅僧五十余人，竹林寺四十僧，登州赤山院三十僧。又

　　   载炖煌地方的寺院小三十八人，大六十二人。(注5)

　　　　  据此，大约最少三十僧多及三百僧，不在此限者，上尚

　　   超过三百，下也有小如二三人的庵寺。这也是圆仁所经验的

　　   (注6)。而且这只是僧的数目，如加上沙弥、童行、奴婢还

　　   不止此数。僧尼和他们的比率则不一定，看圆仁的「巡礼行

　　   记」卷三，五台山华严寺的大斋状况，食堂内：丈夫一列、

　　   女人一列、童子一列、沙弥一列、大僧一列、尼僧一列，因

　　   此知道童子沙弥似各同于大僧、尼僧各占一列。玄奘的西明

　　   寺居住童子百五十人(注7)，到宋代，荆州玉泉寺，僧一百

　　   五十，童行还有五十七人(注8)。

　　　　  武宗废佛时，说奴婢十五万人充两税户，废毁寺院四千

　　   六百余，平均一寺院有三十三人，而唐代的贵族富豪蓄奴婢

　　   如财产，有多达千人至万余人(注9)，因此，想想贵族富豪

　　   的大寺院必也有蓄着那么多的奴婢。

　　　　  那么，这些寺院居住者的经济生活是怎么样呢﹖唐怀信

　　   的「释门自镜录」的序文有：

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　　　　　　 余且约计五十三年，朝中饮食，盖费三百余，硕矣，

　　　　　　 寒暑衣药，盖二十余万矣。　　  

　　　　  据此，一年米六硕，衣服费四千文。又代宗大历十三年

　　　　 (七七八) 彭偃的淘汰佛道的上疏 (唐会要四七) 有：

　　　　　　 一僧衣食岁计，约三万有余，五丁所出，不能致此举

　　　　　　 ，一僧以计天下，其费可知。　　  

　　　　  又宣宗大中五年 (八四五) 孙樵的上疏，更云：「以十

　　   户不能善养一僧」 (佛祖统纪四二) ，是说僧一人的生活费

　　   以十户不能养。这十户恐是十丁，是十丁所出的租的意思。