们的权势和财力之前是无可奈何，至于一般百姓也被侵略，

　　   兼并领有田地，唐代佛教寺院的贵族化，大资本家的情形彷

　　   佛可想。那末，这些寺领，庄园是怎样成立的﹖如前项所述

　　   ，悉由布施，更由买得，兼并、开垦等。下面举例叙述。

　　　　  三、由布施的寺领：「广弘明集」三十五云：太宗于战

　　   场建七寺，给人家、车牛、田庄﹔「佛祖统纪」四○云：避

　　   安禄山之乱在成都的玄宗，对于高力士所建立的寺，赐大圣

　　   慈寺额及田一千亩。据在河南嵩山少林寺的少林寺碑文 (开

　　   元十六年建金石萃编七四) 云：

　　　　　　 「开皇中 (隋文帝) 有诏， (中略) 山林学徒归依者

　　　　　　 众，其柏谷屯地一百顷，宜赐少林寺，」　　  

　　   同碑更说：唐太宗时，因少林寺僧兵助太宗创业之功，赐四

　　   十顷地与水碾一具(注29)。仁井田升博士「唐宋法律文书之

　　   研究」二篇第三章载，对于河北省房山云居寺，开元十八年

　　　　 (七三○)

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　　   ，金仙公主布施麦田庄并果园一所的碑文，又据唐光化三年

　　　　 (九○○) 招提净院施田记，云布施口分田贰拾亩，又宋代

　　   的寺院文书载李邕的嵩缶寺碑文 (图书成神异典百十八僧寺

　　   部艺文所载) 云，为后魏孝明帝离宫嵩缶寺，唐「赐田、碾

　　   四所」﹔又同书所载李顾之上元县开善寺修理碑文云：

　　　　　　 帝 (唐穆宗) 之宝，咸在其余，则置膏腴之田，以供

　　　　　　 香火之用。

　　   又「山西通志」五七、五台山寿宁寺 (王子寺) 云：「昭宗

　　   命重修拨州田百顷，充常住。」更又以庄园的庄宅为寺者颇

　　   多，如见于「唐会要」四八，贞观二年 (六二七) 建立的兴

　　   圣寺是高祖的通义宫，玄奘的玉华寺是高宗的玉华宫 (佛祖

　　   统纪三九) 。上自皇帝，王公、贵臣、富豪仿之，喜舍建立

　　   者颇多，看「唐会要」四八寺观项也可覗知。又「宋高僧传

　　   」二○圆观传，有大历末李囗的别墅归洛阳慧林寺所有﹔「

　　   佛祖统纪」四一有肃宗干元二年 (七五九) 王维的网川庄成

　　   为佛寺﹔「旧唐书」百八十四鱼朝恩传云，他于代宗时以赐

　　   庄建立章敬寺。这些不过是其一例，王公贵臣是怎样多布施

　　   庄宅建寺呢﹖因之生出了种种弊害，而至禁止。「唐会要」

　　   五○云，玄宗于「先天二年 (七一三) 五月十四敕：王公以

　　   下不得辄奏请庄宅置寺观」的禁令。而如此禁令已于睿宗时

　　   出过了。「全唐文」十九有：「官人百姓，将庄宅舍布施者

　　   ，在京并令司农即收，外州给贫下课户。」这些禁令并无彻

　　   底，愈走向这倾向。这有相当的理由，在后节所述，是贵族

　　   与寺田的关系，贵族之功德院设置，又是一般庶民的拥护权

　　   益的目的。假借对于寺院僧尼布施之美名，其实

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　　   是保护自己的财产，也是财富的增加的一个手段。

　　　　  四、由买得的寺领：本来唐代的土地制度，口分田、永

　　   业田的买卖除特别场合以外是所严禁(注30)，因此土地等不

　　   动产的质押也不准许(注31)。只规定庶民贫而死为其供葬，

　　   或作为住宅、碾硙、邸店等的地基，或自狭乡迁徙宽乡等，