六等，丁男口分田八十亩，永业田二十亩，计百亩即对于一

　　   顷的授田，租粟二石﹔调绫、绢、絁各二丈与绵三两，或代

　　   之布二丈五尺

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　　   、麻三斤﹔庸规定二十日，闰月二十二日。中叶以后因安史

　　   之乱等这制度崩坏，代之似是采用两税法，而对于寺领的课

　　   税怎样呢﹖日本的寺领是悉不输租田，领主甚至有治外法权

　　   的权力，中国的寺领庄园制度又如何呢﹖

　　　　  唐代贵族富豪的所谓庄园，与日本的庄园不同，和一般

　　   田地一样课税，已如中田博士、加藤博士及玉井是博等所述

　　   (注33)，所以对于寺田也与一般田地一样，没有任何特权，

　　   亦需课税，这和日本的寺领大有所异。「唐会要」八九云：

　　　　　　 元和六年 (宪宗、八一一) 正月，京城诸僧，有请以

　　　　　　 庄碾免税者，宰臣李吉甫奏曰，钱米所征，素有定额

　　　　　　 ，宽缁徒有余之力，配贫下无告之甿，必不许可，从

　　　　　　 之。　　　　　　

　　   即谓京城诸僧申请硙碾及寺庄的免税，而由李吉甫说不许可

　　   而课税。可是我们不可只这一例而断定所有寺田是征租田。　　  

　　　　  想想寺院本来的意义，和出家的使命，那些布施于寺院

　　   庄田----布施中虽也有如前所述不纯的意思在----是不是和

　　   日本同样也是不输租田呢﹖特别是敕额的寺院了。由于缺乏

　　   有力的史料，尚难断定，但至少可以这样说吧﹗即法制所定

　　   ，寺田也和一般田地一样是输租田，只是其中若干不输租田

　　   ，有许多免税的寺田存在吧﹗或者许多输租的寺田也和当时

　　   的王公贵族田地一样，由财力和权力的关系便弄种种手段谋

　　   其免税吧﹗

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　　　　  例如，不空「表制集」卷二「请太原号令堂安像净土院

　　   抽僧制书」，有太原崇福寺中建号令堂，安置普贤菩萨，净

　　   土院撰二七僧，为国令诵尊胜陀罗尼，请免租曰：

　　　　　　 伏乞天慈蠲免一切差科及地税，便回充高祖太宗七圣

　　　　　　 忌日，设斋行香，及修号令堂，安置普贤菩萨。　　  

　　   是请田租之免税，想是准许了吧。又宋以后其例更多，「补

　　   陀洛迦山传」云：

　　　　　　 淳佑八年 (宋理宗、一二四八) 戊申制帅颜颐仲，祷

　　　　　　 雨有应施钱二万，米五十石，置长生库接待，庄乃请

　　　　　　 于朝，免租税。　　  

　　   这是补陀山寺庄的免租，「灵隐寺志」卷二有：

　　　　  宋天圣三年 (仁宗、一○二五) 皇太后赐钱买田数：

　　　　  一、收买杭州钱唐县林田土五顷。

　　　　  一、监官县思亭乡水田一千顷。

　　　　  一、秀州嵩德县积善乡水田一千顷，并免秋粮夏税。

　　   灵隐寺古系东晋咸和三年 (三二八) 竺僧理创建的著名寺院