功德院分明是功德坟寺，所以唐代的功德院，也是同性质是

　　   不会错的。

　　　　  又「佛祖统纪」三十九，高宗调露元年条有志盘责难沙

　　   门之非法，继而叙述贵族之不法云：

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　　　　　　 至权门要路，复不知果报之为何义，以故甘受愚僧之

　　　　　　 饵，而不悟其非，占山为坟，卖帐住院，若主若客，

　　　　　　 皆入罪门。　　  

　　　　  「占山为坟」不是遂成为宋的功德坟寺吗﹗从宛如和前

　　   揭天台思廉书信中云：「夺取僧蓝之地，以为坟」的文字同

　　   一笔法观之，「占山为坟」还是坟寺，是施山为墓田即坟寺

　　   田而计免税的。这看前揭徽宗大观三年的诏，在自家的墓所

　　   建立寺院，献捐田地，免科敷。这些田地乃是捐献墓的墓田

　　   ，因而免税﹗

　　　　  在中国古来贵绅的墓有赐墓田，这似是免税地，所以可

　　   说是墓田和寺田的接近。如以上例分明贵族豪富多建立功德

　　   坟寺，多布施田地，似是作为免税地的好方法。相反地，是

　　   不是也有由寺院即已经建立的有额寺院，亦计为寺庄的免税

　　   ，自发的作为功德坟寺呢﹖「佛祖统纪」四七宋高宗的禁令

　　   有：

　　　　　　 绍兴七年 (一一三七) 左司谏陈公辅上疏：「乞照祖

　　　　　　 宗戒法，不许执政指射有额寺院，应臣僚前会陈，乞

　　　　　　 有额寺院，充坟寺功德者，并令改正，许与无额小院

　　　　　　 ，诏可。」　　  

　　   即如所悬念，因为以有额寺院充坟寺功德者渐多，因此生弊

　　   ，遂至出了禁令(注34)。这是在表示寺院和贵族的勾结，因

　　   此寺院本来的征租田是功德坟寺故为免租，一方面在贵族对

　　   于这寺院即功德坟寺作名目上的田地布施，可得免税地的方

　　   便。然为政府所知遂被禁止，代以准许以无额

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　　   的小院充之。这是功德坟寺进一步的发展。从来的制度，是

　　   先有坟墓，后建坟寺，充墓田，请僧众，至此以建立的无额

　　   寺院为自己的坟寺。

　　　　  这如日本的菩提寺。而制度不过是由无额的小院，次第

　　   向有额寺院进展的一阶程。「佛祖统纪」四八、理宗淳佑十

　　   年 (一二五○) 三月云：

　　　　　　 臣僚上信 (中略) ，初非以国家有额寺院与之，迩来

　　　　　　 士大夫一登政府，便萌规利，指射名利，改充功德，

　　　　　　 侵夺田产，如置一庄。子弟无状，多受庸僧财贿，用

　　　　　　 为住持。米监薪炭，随时供纳，以一寺，而养一家，

　　　　　　 其为污辱祖宗多矣。况宰执之家，所在为多，若人占

　　　　　　 数寺，则国家名剎，所余无几，官中一有所需则必均

　　　　　　 诸人户，岂不重为民害 (中略) 庶以杜绝私家交通寺

　　　　　　 院贿赂之弊，制可。