要先转眼于为其基础的佛教经济方面致力究明。这里想就构

　　   成寺院经济组织的主要部分田园来论述。表题的寺领的名称

　　   ，当然是我所取的，在中国的史料是不得发见如此名称。是

　　   将唐代的田园即称寺田、寺庄而如此命名之而已。

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　　　　  (二)寺领的概念

　　　　  寺领是寺院占有的领地。中国资料称寺田，或呼寺庄，

　　   占寺院经济机构的重要部门。寺庄是寺院的庄园。唐中叶，

　　   均田制崩坏，同时庄园的设置俄然增加，王公贵族的庄园遂

　　   充满于天下(注15)。而佛教寺院是怎样呢﹖我们首先要注意

　　   ，唐代的佛教是贵族的佛教，王公富豪的佛教，因此佛教寺

　　   院是属于贵族阶级，所以可说王公贵族的竞相设置庄园，寺

　　   院也是同样。

　　　　  庄园，据加藤博士的研究(注16)，又称庄田、庄宅、庄

　　   居、别墅、别业，或单呼庄，略以囗、庄等文字出现于文献

　　   ，同是庄园的意思。于是寺院的庄园由寺庄、囗寺的文字表

　　   示，其内容和寺田无所不同。庄园是唐代以后命名于王公贵

　　   族富豪所有的田园的一个称呼，和一般田地并没有什么有所

　　   不同，如中田博士、加藤博士等所说(注17)。日本的庄园是

　　   不输租税，地主是封建的领主，反之，中国的是无任何特权

　　   ，有征收租税，至于也有力役。随而日本的寺领，当然是不

　　   输租田，更有行政权、警察权，是俨然的治外法权，其态度

　　   是封建的领主(注18)，反之，中国的寺领无任何规定如此特

　　   权，虽有例外，一般法则和其余的田地无什么不同，宋以后

　　   对于寺僧尚且课免丁钱、清闲钱等税(注19)。

　　　　  如此庄园并寺庄，和一般田园一样被课税，可是这终于

　　   是表面的，不难想象贪婪无厌的人们，讲究一切手段方法，

　　   靠自己的权力、地位、财力，作种种不正行为，企图脱税者

　　   颇多。所以庄

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　　   园的增加，可说对于国家的财政有莫大的影响。特因为出家

　　   有免徭特权，为利用之以图财力的增加，而盛行王公贵族的

　　   奴婢出家，或寺塔的建立，或为免徭役以脱苛敛诛求之苦而

　　   出家者，更以蓄财的目的假名于僧的私度僧，如是所谓伪滥

　　   的私度僧逐渐增加其数量。可是这已从北魏时代成为社会问

　　   题(注20)，如此私度僧的增加，从而又成为寺田的增加。他

　　   们表面虽是僧，其实是原原本本的农业从事人，即是得了僧

　　   名的老百姓而已。所以这种僧一旦得了寺院的权力、财力的

　　   时候，就企图寺领的积极的增加，是可想象的事。

　　　　  (三)寺领的成立

　　　　  寺领普通以被布施为第一。各国的寺领原则似是由布施

　　   而成立。即造立寺塔时，普通的场合是其本愿主已施田园等

　　   而确立其经济的基础。更由檀越、信徒在种种的场合，以种

　　   种的理由，布施田园。即为追善，为菩提，为现世祈祷，或

　　   为拥护自己的财产，尚且有为积极的利用寺院扶植自己财力

　　   而布施。不论如何布施是寺田成立的主要部分。这在印度的

　　   教团已有。「五分律」卷二十六、根本说一切有部毘奈耶药

　　   事」卷十五等，见有与奴婢、园林、店肆共施与田宅、庄宅

　　   。又「根本萨婆多律摄」卷七、「大集经」卷二十八等亦见