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唐代佛教寺院与经济问题(7)

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      其次,邸店、店铺、车坊之寺院经济。关于这三项,新

     村出博士、王国维氏、玉井是博氏等(注14)早就有研究。「

     邸店」是仓库,「店铺」是商店,「车坊」是贷马车店。均

     以高工资

 

    

 

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     贷给商人,得了相当有利的利益,当时官家富豪都有所有,

     同样寺院也从事此业。

 

      「金石萃编」卷一三七,重修大像寺记揭店舍六间半作

     不动产﹔「山右石刻丛编」卷九、福田寺常俨碑说,造立铺

     店并收质钱舍屋,计出十万余缗﹔又武宗会昌五年出之「南

     郊赦文」云:「富寺邸店多处」,「私置质库楼店,与人争

     利」之句,分明在说寺院作营利事业经营。

 

      而这事不单中国佛教寺院,在印度似也有,「五分律」

     卷二六云,与田宅共布施店肆,佛令净人知之的条件而准许

     。然而在印度这店肆有什么意思﹖没有充分的研究是不能与

     中国的同一解释。

 

    

 

       二、寺领庄园之成立

 

    

 

      (一)序言

 

      在中国数千年的历史上,唐朝三百年的治世,实是出现

     黄金时代,在我国佛教史上也同样可说是黄金时期。

 

      在三国两晋时代经典的翻译事业,渐次之南北朝为经典

     的研究,其结果遂入隋唐时代的花开结实。即所研究一代佛

     教由宗派所综合统一。这即是各宗的独立宣言。宗派至隋唐

     始可得言,而如在隋唐以前言某宗,非是宗派,应称学派。

     成为宗派确立之魁是信行禅师 (五四○--五九四)

 

    

 

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     的三阶教。自是次第叫出各宗的确立。天台智者大师 (五三

     八--五九七) 的天台宗,嘉祥寺吉藏 (五四九--六二三) 的

     三论宗,道绰 (五六二--六四五) 善导 (六一三--六八一)

     的念佛宗,玄奘 (六○○--六六四) 、慈恩 (六二三--六八

     二) 的法相宗、俱舍宗,贤首法藏 (六四三--七一三) 的华

     严宗,道宣 (五九六--六六七) 的南山律宗等,都是隋末至

     唐代所兴,更如禅宗的慧能,或由金刚智、善无畏、不空等

     新流传的密教等,教学一时竞兴,对之又翻译事业的盛大,

     其充实,前后无比,以玄奘三藏的七十余部一千三百四十卷

     为始,继之有义净,有实叉难陀,有不空,有善无畏,有金

     刚智,国家事业其隆盛,胜过彼罗什时代。而唐代的译业一

     变旧来称为新译。

 

      于是,配之教学和译业,出了几多名僧、知识,唐代的

     佛教实可说是极其百华缭乱之妍。

 

      唐代佛教实立于前后无以为比的隆盛顶点。那末,使唐

     朝佛教导致如此隆盛到底是什么呢﹖使各宗的宗团益发展者

     是什么呢﹖当然应归于朝廷的保护佛教和高僧大德的辈出,

     可是如果无视使其发动的经济的基础是不能说明。朝廷的保

     护政策,国家经济一旦紧迫,则弄种种手段压迫佛教,遂出

     现了武宗的废佛事件。虽高僧大德,如果不现出由空气和水

     得生活的奇迹,则同样非被缚于经济的制约之下不可。所以