皇庆二年 (元仁宗、一三一三) ，太后敕浙省赐钞八百

　　   六十八锭买田三顷给长明佛灯，据前出

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　　   「玉泉寺志」卷四所载正进魁「玉泉毘虑殿接众田碑记」云

　　   ：在寺南杨家冲，熟田三十八亩，荒田九十二亩，水田山场

　　   计五十六亩，水田十一亩五分，同水田十五亩为：

　　　　　　 同供万年香火，兼赡云水学道之资。

　　   「净慈寺志」卷七云：

　　　　　　 有斋田者，皆系历代住持优僧募化所置，或系地方善

　　　　　　 信所施，永存常住，为香灯僧斋之用。

　　   「天童寺志」卷九云：

　　　　　　 宋宝庆志载，常住田三千二百八十四亩，山一万八千

　　　　　　 九百五十亩。

　　   同载元危素之碑铭云：「施田以为香灯修造之田」，又玉泉

　　   寺志的陈履清「柴紫庵香火田地记」有「香火并僧人日用之

　　   资」。如上之例仅就二三寺志，实不遑枚举。这里有常住田

　　   、香火田、佛灯田，是佛物的意思。此可以窥知所谓佛物和

　　   僧物的思想﹗

　　　　  又关于佛物即塔婆物的思想，僧物即十方常住物的思想

　　   的资料，得举「释门自镜录」若干灵异记的文献，「释门自

　　   镜录」卷上有唐西京胜业寺大谅私用像物死后去苦处﹔卷下

　　   悭损僧物录有宋法丰寺法丰减僧食料受饿鬼苦﹔齐永兴相林

　　   寺沙弥盗僧饮食堕厕中﹔隋僧真用寺内无尽灯油钱二十贯不

　　   还，因堕黑闇地狱﹔法回私用僧三十匹绢堕地狱﹔道廓以燃

　　   僧八十钱柴堕火烧地狱﹔唐扬州白塔寺道昶，为都维那，掌

　　   管僧物，而为自己自由使用，被冥官迫还﹔法界寺尼妙觉用

　　   寺家

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　　   钱而入冥处﹔宁州道胜寺慧仙、神英使用常住僧物堕碾轮地

　　   狱﹔唐慈恩寺玄辩私用众胡麻三十石、大豆二十硕遇苦患﹔

　　   开业寺神德多用常住物暴亡，汾州启福寺慧澄互用三宝物遇

　　   苦患、益州空慧寺僧钱而入擅用众钱遇苦患﹔汾州界内寺伯

　　   达私以众钱买酒饮，死做牛﹔并州义兴寺智韬自由用僧物而

　　   落地狱。

　　　　  这些虽单出于「释门自镜录」的例，由之可知如像物、

　　   僧食料、僧饮食、无尽灯油钱、僧绢、僧柴、僧物、寺家钱

　　   、常住僧物、众胡麻、三宝物、常住物、众钱等文字所示，

　　   佛物与僧物的区别，又这些都是表示三宝物、僧物是十方常

　　   住所有，故不可私用的思想。

　　　　  于是作僧尼个人的私有物，与共有的十方常住物、三宝

　　   物及寺有财产的区别，禁止三宝物的互用、私用。然而果真

　　   完全信守这种区分吗﹖虽无法深知，但就「释门自镜录」里

　　   的说话来看，无疑的，它是暴露了当时教团内的实况吧﹗

　　　　  寺领原包括是三宝物、常住物。这寺领如上述有佛物的

　　   寺田和私有财的僧田，可以想象今寺田、僧田互用、融通，

　　   或发生僧田兼并于寺田、买卖，及其它种种问题。

　　　　  (六)坟寺的课税问题

　　　　  唐代的租税法是均田制，据「六典」卷三、「通典」卷