的文殊阁一院，说：

　　　　　　 造大圣文殊师利菩萨阁，都计入钱二万二千四百八十

　　　　　　 七贯九百五十文，内出代绢共计入一万三千五十二贯

　　　　　　 文 (一万一千一百五十二贯文，准绢四千、七匹，抑

　　　　　　 充二千贯文，见钱入。) 一千八十贯五百三文，和上

　　　　　　 衣诸杂钱物计共八千三百五十五贯四百四十七文，并

　　　　　　 其它各项开支等。　　  

　　　　  收入二万二千四百八十七贯九百五十文，而其计开详细

　　   支出金额和所要品目，从略，例如说：

　　　　　　 四千五百四十二贯五百四十五文，买方木六百一十根

　　　　　　 用 (乃至) ，八十五千二百八十八文，买石灰赤土黑

　　　　　　 蜡等用 (乃至) ，三百五千文，雇人瓦舍及手工粮食

　　　　　　 等用。 (下略)

　　   至于记载所有杂费，尚且揭出剩余物品。

　　　　  寺院的庄严，是许多佛像和佛具，在唐代更如上记狄仁

　　   杰的疏文中，有画尽工，各寺院由当代一流的画家画壁画。

　　   西方净土变或地狱变相特多。至于所谓画圣吴道子的地狱变

　　   ，说令见的人不觉毛骨悚然(注10)。如此豪华的寺院集于长

　　   安，要多开费又是当然。

　　　　  又寺院的目的，在唐代，是对于国家的协赞，设于天下

　　   诸州的官寺自不待言，一般私设寺院，为国的祈祷，和祈求

　　   皇帝以下的无疆的法会，正是国家佛教。在各寺院的列行年

　　   事，圆仁的「

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　　   巡礼行记」，有天子的诞节、忌日、祈祷会、降诞会、冬至

　　   、讲经、孟兰盆会等等种种行事。又举行诸种斋会。如此法

　　   会花费的佛前的庄严、供物，向僧尼的布施，又向大众的供

　　   养等，也是莫大(注11)。

　　　　  (四)为生产业的寺院营利事业

　　　　  唐代的佛教寺院，是贵族，是富豪，是大地主，又是大

　　   资本家，是众所共认。在佛教，禁止出家的许多行为中，有

　　   一切营利行为(注12)。佛教教团由檀越的布施而生活是原则

　　   。如和商贾竞争利，以出息苦百姓，是佛教所严禁。

　　　　  然而在唐代，寺院和贵族富豪同样经营碾硙、邸店、店

　　   铺、车房等事业，亲手盛行经营。剩余的金钱作兴金融事业

　　   ，计富增大。于是寺院经济的收入方面，弥补许多消费的生

　　   产事业。

　　　　  现在来观这些唐代寺院的生产事业碾硙。就这问题，详

　　   述于那波利贞博士的「中晚唐时代炖煌地方佛教寺院之碾硙

　　   经营」 (东亚经济论丛一之、三四、二之二) 又就放款营利

　　   事业也同样详述于那波博士的「炖煌文书中晚唐时代之佛教

　　   寺院之钱谷布帛贷附营利事业运营之实况」 (「支那学」一

　　   ○之三) ，因此现在没有更补充的必要。又就车坊、店铺，

　　   有加藤博士的「车坊」 (「支那经济史考证」所收) ，就寺

　　   院对于这些的经营，玉井是博氏也有论述。 (「唐时代之社

　　   会史的考察」)