活资料的开支，反而只记些雇佣劳工的工资，及各种斋会，

　　   各种修造的特殊支出。

　　　　  僧尼的衣服，绝不由寺院供给。义净也曾主张仍效印度

　　   那烂陀僧寺的「供服之庄」的办法，寺院供给僧衣，但不见

　　   得有什么显著的效力。

　　　　  五台山的普通院，供给朝山巡礼的僧俗大众的食宿。这

　　   似是一个例外。百丈清规标「一日不作，一日不食」的宗旨

　　   ，似乎把寺院与僧众的关系，有些改革，但晚唐的禅宗的寺

　　   院，多半是小规模的组织，我们很难想象那几间茅棚，几亩

　　   田地的寺院，能够供给僧众以劳作的场所与生活的

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　　   给养。北宋的禅寺，还有主张由寺院批售药品纸笔，以备僧

　　   众回购的事，可见禅宗对于寺院不备僧众的给养这一点，没

　　   有多大的改革了。

　　　　　　 六

　　　　  僧尼是可以自有私产的。

　　　　  唐代的均田制，僧尼应受口分田。

　　　　  在戒律上，僧尼财产与寺院常住是有分别的。僧尼把财

　　   产贷借与寺院，与僧尼贷借财产与别的僧尼或俗人，有同样

　　   的法律关系。

　　　　  施主舍财与寺院，前已说过。施主还可以舍财与某寺里

　　   面的某院，或舍与某寺某院的某大和尚。舍与某寺院里某院

　　   的资财，虽与某寺的常住不同，但论性质却仍与常住一样，

　　   是某院的财产，不是某人的财产。舍与僧尼的资财，则构成

　　   僧尼的私产。这受产的僧尼，可以随自己的志趣，把人家施

　　   舍的财产「回与常住」，但通常是不回与常住的。

　　　　  僧尼既可以有私产，所以僧众里面，有富僧与穷的差别

　　   。受信徒欢迎的僧人，容易多得布施，并容易成富僧了。若

　　   细读寒山子的诗，又可以知道受信士供养的僧人，不专是由

　　   于智慧具足及行持高尚，奔走于富贵之家也是必要的条件。

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　　　　　　 七

　　　　  关于僧尼财产，首先要指出的，是师徒或同学之间的关

　　   系。在唐代法令上，师徒关系正与家族内尊长与卑幼的关系

　　   一样。但僧尼死后，衣资什具悉入官库。大历二年，敕依佛

　　   教的法律，处理亡僧遗产。这次的敕，仍没有切实施行，德

　　   宗初年，再敕「准律文分财法」处理。

　　　　  依佛教的内律，亡僧的遗产，分为轻物与重物两类。如

　　   田园奴婢畜生金银谷米车船等，是重物﹔如修道所必要的用

　　   品，便是轻物。亡僧遗产又分为可分或可转物与不可分或不

　　   可转物两类。田宅村园屋宇奴婢车牛等为不可移转物。衣被

　　   皮油鞋履等为可移转物。同样物品依其质量而或为可分或为

　　   不可分。如拘执毛五指为可分，毛过五指便不可分。同为铜

　　   铁器，或可分或不可分。

　　　　  师徒或同学的关系有同活共财，共财不同活，及不同活

　　   亦不共财的几种。不同活亦不共财的僧人如妄分亡僧遗产，

　　   即是纪律。共财不同活的师徒之间，师本意欲予弟子的财产