《心是莲花》缘起
心是莲花是由居士自发组织建立的一个佛学平台。
《莲心论坛》交流
论坛事务区》 《莲心佛音区
莲心研修区》 《莲心红尘区
佛教人物
高僧|法师 大德|居士
信仰
菩萨信仰 诸佛信仰
您所在的当前位置:主页 >> 佛教理论 >> 佛教经济学 >>

唐代寺院经济概说(5)

分享到:

     住。

 

      奴婢家与世俗主人之间的承继关系,在法令上很难看出

     。这里所录虽是内律的规定,也许可以作为推测世俗的制度

     的重要的参考。

 

    

 

       九

 

    

 

     50页

 

    

 

      僧尼财产自然是与俗人的财产很相近似的。即便是常住

     财产,也与俗人财产一样,有典贴或出卖的事情。在书画册

     上,在碑铭上,「复田」、「赎田」、「典卖」的记载是不

     断的出现的。在这一点上,中国中古的寺院财产与欧洲中*

     jMort Main的有差异了。

 

      僧尼得自有私蓄,寺院主管僧人又支配着大量的常住。

     寺院财产浪费、吞没、以及别样恶意的处理,或自利的经营

     。当然容易发生。因之,寺院财产容易陷于破落的地位。如

     有名的东林寺,庄田甚至公开为主管僧人所霸占,以致无力

     的僧人陷于贫无衣食的境遇。

 

      除僧人侵占或典卖以外。豪家势户的侵占,也是寺院财

     产容易陷落的命运。有些名僧是以清理并争回俗人侵占的寺

     产著名。有些有名的护法官员也是因为能够替名寺清理失产

     ,受僧众的崇拜。

 

      寺院规律里面,很注意于护法官员的招待。护法官员固

     然能够保护寺产,但最可怕处还是他们对于寺院能作苛酷贪

     狠的需索。护法官员又可与寺院主持僧人相与勾结,用种种

     的手段,榨取信众的施舍物或度牒费。寺院与官府的经济的

     连系又是很密切的了。

 

    

 

       十

 

    

 

      由上所说,我们可以看出:寺院财产在某种限度内,是

     豪贵家兼拼土地及其它财富一切重要

 

    

 

     51页

 

    

 

     的手段。寺院多一分人力与富力,政府便少一分税田税户或

     税丁。自东汉末年以来,政府对寺院的争执,随教会发达而

     演进。

 

      唐代政府对寺院财与僧尼的限制或禁令,是历朝都有的

     。第一种方法是政府对于寺院的设立,取特许主义。设立寺

     院,必须向皇帝奏请。但是奏请也很容易取得许可的,因为

     寺院的设立,在背后有豪贵及富族。政府更进一步对于新的

     寺院,禁止奏设﹔而对于已设寺院,禁止广沾田地,禁止舍

     庄与寺。但是奏请如经皇帝许可,仍可以破毁这种禁令。能

     够取得皇帝许可的奏请者,最显著的是王侯公主了。

 

      第二种方法是限制寺院常住田的数量。其方法是所谓「

     检括」寺产。开元初年的检括是很有效力的。这次检括正是

     武后韦后执政时代教会兴盛的反动。限制也不止于田地,政

     府对于寺院的钱,也有限制的。开元年间,政府曾禁止舍钱

     与寺,又曾没收化度寺的无尽藏的钱。

 

      第三种方法是检括僧尼。唐初以来,政府继续南北朝时

     代政府沙汰僧尼的活动,几次确定僧尼的资格,以此为准,

     对僧尼加以检括。