唐代寺院经济概说(5)
住。
奴婢家与世俗主人之间的承继关系，在法令上很难看出
。这里所录虽是内律的规定，也许可以作为推测世俗的制度
的重要的参考。
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僧尼财产自然是与俗人的财产很相近似的。即便是常住
财产，也与俗人财产一样，有典贴或出卖的事情。在书画册
上，在碑铭上，「复田」、「赎田」、「典卖」的记载是不
断的出现的。在这一点上，中国中古的寺院财产与欧洲中*
jMort Main的有差异了。
僧尼得自有私蓄，寺院主管僧人又支配着大量的常住。
寺院财产浪费、吞没、以及别样恶意的处理，或自利的经营
。当然容易发生。因之，寺院财产容易陷于破落的地位。如
有名的东林寺，庄田甚至公开为主管僧人所霸占，以致无力
的僧人陷于贫无衣食的境遇。
除僧人侵占或典卖以外。豪家势户的侵占，也是寺院财
产容易陷落的命运。有些名僧是以清理并争回俗人侵占的寺
产著名。有些有名的护法官员也是因为能够替名寺清理失产
，受僧众的崇拜。
寺院规律里面，很注意于护法官员的招待。护法官员固
然能够保护寺产，但最可怕处还是他们对于寺院能作苛酷贪
狠的需索。护法官员又可与寺院主持僧人相与勾结，用种种
的手段，榨取信众的施舍物或度牒费。寺院与官府的经济的
连系又是很密切的了。
十
由上所说，我们可以看出：寺院财产在某种限度内，是
豪贵家兼拼土地及其它财富一切重要
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的手段。寺院多一分人力与富力，政府便少一分税田税户或
税丁。自东汉末年以来，政府对寺院的争执，随教会发达而
演进。
唐代政府对寺院财与僧尼的限制或禁令，是历朝都有的
。第一种方法是政府对于寺院的设立，取特许主义。设立寺
院，必须向皇帝奏请。但是奏请也很容易取得许可的，因为
寺院的设立，在背后有豪贵及富族。政府更进一步对于新的
寺院，禁止奏设﹔而对于已设寺院，禁止广沾田地，禁止舍
庄与寺。但是奏请如经皇帝许可，仍可以破毁这种禁令。能
够取得皇帝许可的奏请者，最显著的是王侯公主了。
第二种方法是限制寺院常住田的数量。其方法是所谓「
检括」寺产。开元初年的检括是很有效力的。这次检括正是
武后韦后执政时代教会兴盛的反动。限制也不止于田地，政
府对于寺院的钱，也有限制的。开元年间，政府曾禁止舍钱
与寺，又曾没收化度寺的无尽藏的钱。
第三种方法是检括僧尼。唐初以来，政府继续南北朝时
代政府沙汰僧尼的活动，几次确定僧尼的资格，以此为准，
对僧尼加以检括。