开元时代的限止与禁止，把高宗中宗时代的教权兴盛的

　　   趋势，清算一番了。安史之乱以后，政府多卖度牒，多创寺

　　   院，藉以筹措军费，又把教会繁盛起来。德宗的限制与禁令

　　   没有多大的效力。接着便是藩镇私度僧尼，私设寺院，藉以

　　   敛括财富。大和初年，不在中央政府祠部籍里的僧

 

　　  

 

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　　   尼，到了七十万人。国家纳税户，不过三百万。

 

　　　　  寺产与僧尼的检括运动，发展到武宗会昌灭佛，是一贯

　　   的趋势。会昌灭佛不是突然发生，乃是由历朝的渐进的限制

　　   与禁令，发展为急进的运动。即便武宗的灭佛，也是由渐进

　　   到急进的。由会昌二年起，武宗已开始检括僧尼，其次检括

　　   僧尼的奴婢与庄园，其次检括寺院的奴婢与庄园，最后乃宣

　　   布禁令，除少数寺院与僧尼外，强迫僧尼还俗，收括寺院田

　　   地、财物、像设﹔又搜括寺院包庇之下的多数自由人，与还

　　   俗的僧尼与解放的奴婢，一律成为国家的纳税人，铜像改铸

　　   为钱，金银像设入于宫庭。土地一部分给奴婢，一部出买。

　　   除三镇割据的河北以外，这次灭佛是很普遍很有效的。

 

　　　　  宣宗虽宽解了禁令，但限制仍然是继续的。在晚唐与五

　　   代割据状态之下，江南浙闽蜀的教会一时高度发达。黄河流

　　   域的教会始终是在政府限制之下渐渐恢复着。但到了周世宗

　　   在位的时代，又为钱荒而发生搜括铜像铜器的显德灭佛。在

　　   两度灭佛与长期检括运动之下。宗教已渐次低头于王权之下

　　   ，由对抗国家的宗教，改变为国家管理宗教了。