对此问题，吕?DA49?先生在其四十年前发表的《谈佛灭年代》一文中，有 所论述。今摘录于下。
　　该文说：“小乘分部，可谓阿育王助成。小乘先有异论，不能和协，王因遣散僧众，行化各 地，遂成各宗派。”
　　又说：“详第三结集千人，主其事者十余家，不同思想业已提出，讨论异义勒为专书。与中 国汉代集诸儒博士于白虎观，论五经异义，而有《白虎通》之作恰相类似。《说事论》(亦 名《论事》)容经改变，非其本来面目。然诸论体，先有本母(摩旦理迦)，后有详释。此本 母于当时可许有，正十八部成立之雏形。故吾人之意，不谈部派真象则已；如谈，唯有南传 。第三次结集，必不容抹煞。十八部不同之思想，即蕴育于此时。王(阿育王)于会后(华氏 城会集千僧举行第三结集以后)，遣散十八家，但留帝须(目犍连子帝须)于华氏城。由此乃 有实际派别。每派即以所遣各师行化之地为根据。稽诸以后事实，毫无可疑。表列对照于后 。
　　《善见律》所记十师遣地与后来部派分布方域对照表

十大德名遣往地名今地考后来部派目犍连子帝须华氏城中印度地方正量、化地部(即帝师意)末阐地罽宾、犍陀罗印度西北境克什米尔一带说一切有部摩诃提婆(大天)摩醢娑曼陀罗南印度之弥苏罗地方制多山部勒弃多婆那婆斯中央罗帝布陀那荒地附近饮光部昙无德(希腊人)阿波兰多迦五河以西、苏库尔以北法藏部摩诃昙无德摩诃勒咤孟买东北地方犊子、法上部摩诃勒弃多臾那世界(希腊人居地)阿富汗以西巴库特利亚说假部末示摩、迦叶波瞿昙、慕罗提婆、婆诃提婆、钝头毗娑罗。雪山边尼泊尔地方上座部等须那迦、郁多罗。金地国缅甸盘古东上座部摩哂陀、郁帝夜郁南耶参婆楼、跋陀娑罗师子国(铜牒)斯里兰卡南法藏部等

　　 由上表可见十八部重要派系皆在十八师行化之地。玄奘、义净游学印度时尚无改变。故十八 部即在佛灭后二百年间一时裂出。即由十八大德等传开，十八部之名乃普遍。天下皆知有十 八师其人。由有十八师而后有十八部学之分。
　　故后来十八部说无论若何变化，或增或减，皆必保存十八之数。汉、藏、锡兰各籍传说十八 部名，何以极为参差、无有统纪?亦由此而得解释。是故若废第三结集，则部派之所由形成 ，全不得明。”?［34］
　　至于第三结集一事为什么不见载于北传诸文献呢?吕先生认为，这是由于印土的诸部执，流 行既久，又逐渐合并，最后说一切有部盛行起来。该部为夸扬自宗，以求胜他，传述每有失 实。也就是说，囿于宗派的偏见，所以北传典籍没有记载此事。
　　不过，在北传典籍中，也并不是绝对没有记载第三结集的。梁真谛译《部执异论疏》(《三 论玄义》冠注所引)中记云：“阿输柯(阿育)王于大天死后，由罽宾国 迎请诸阿罗汉重诵三藏，即第三会诵也。”?［35］在北传诸文献 中记载第三结集的，大概可以说就是这一部。
　　关于十八部之名数，印顺法师也说：“旧传十八部之说，各传共许而所说不同。玄奘承后期 之说，以十八部为末派，以上座、大众为根本；合于《文殊问经》‘十八及本二’之说。真 谛支离其辞，除大众而言十八。《文殊问经》无说假部。依锡兰所传之十八轨范说，合上座 、大众于十八部，非二十也。若加后起之学派，其类实多。藏传各说，一一求合于十八，而 亦彼此不定。总之，佛教演为十八部，于佛元二、三世纪间，为众所周知之事实。迨学派更 多，兴废不一，言十八者多无从确指，或加本二成二十也。其最初者究何所指，除众传一致 者外，似难决定。”?［36］

注释：

［1］《部执异论》，《大正藏》卷49，20a。
［2］《十八部论》，《大正藏》卷49，18a。
《异部宗轮论》，《大正藏》卷49卷，15a。以列三论，梵本是一，汉译成三。其中，《十八部论》在《历代三宝记》卷十一中记为陈·真谛译，宋、元、明藏本皆作失译人名。考此论偈中有“罗什法师集”之句，又论文“他?E64C罗”一名下，有“秦言上座部也”的小注；盖秦即什师时的姚秦。又，吉藏大师在其《三论玄义》中亦认为《十八部论》即《分别部论》是罗什所译。［3］《阿育王传》卷1，《大正藏》卷50，99c。
［4］《阿育王经》卷1，《大正藏》卷50，132b。
［5］《大庄严论经》卷9，《大正藏》卷4，309c。
《僧伽罗刹所集经》卷下，《大正藏》卷4，145a。
《贤愚经》卷3，《大正藏》卷4，368c。
《杂譬喻经》卷上，《大正藏》卷4，503b。
《众经撰杂譬喻》卷下，《大正藏》卷4，541c。
《杂阿含经》卷23，《大正藏》卷2，162a。
《阿育王传》卷1，《大正藏》卷50，99c。
《阿育王经》卷1，《大正藏》卷50，132a。
《大智度论》卷2，《大正藏》卷25，70a。
《分别功德论》卷3，《大正藏》卷25，39a。
［6］《大唐西域记》卷8，《大正藏》卷51，911a。
《南海寄归内法传》卷1，《大正藏》卷54，205c。
［7］《异部宗轮论》，《大正藏》卷49，15a。
《十八部论》，《大正藏》卷49，18a。
《部执异论》， 《大正藏》卷49，20a。
《大乘无想经》卷4，《大正藏》卷12，1097c。
《摩诃摩耶经》卷下，《大正藏》卷12，1013c。
［8］《法显传》，《大正藏》卷51，865a。
［9］《善见律毗婆沙》卷2，《大正藏》卷24，687a。
［10］《善见律毗婆沙》卷2，《大正藏》卷24，686c。
《善见律毗婆沙》卷2，《大正藏》卷24，687b。
［11］《善见律毗婆沙》卷2，《大正藏》卷24，682a。
［12］《善见律毗婆沙》卷3，《大正藏》卷24，691c。
［13］吕?DA49?《谈佛灭年代》，《佛灭纪年考》(《现代佛教学术丛刊》第97册)，195页，大乘文化出版社，台湾，1979年。
［14］《阿育王传》卷7，《大正藏》卷50，126b。
［15］《达摩多罗禅经》卷1，《大正藏》卷15，301。
《舍利弗问经》，《大正藏》卷24，900a。
［16］《付法藏因缘传》卷2，《大正藏》卷50，303b-c。
《阿育王经》卷7，《大正藏》卷50，152c。
［17］《善见律毗婆沙》卷2，《大正藏》卷24，684b。
［18］《摩诃僧?ECF3?律》卷23，《大正藏》卷22，493b。
［19］《善见律毗婆沙》卷1，《大正藏》卷24，677c。
［20］《撰集三藏及杂藏传》，《大正藏》卷49，3a。
《分别功德论》卷1，《大正藏》卷25，32b。
《大唐西域记》卷9，《大正藏》卷51，923a。
［21］《部执异论》，《大正藏》卷49，20a。
［22］吕?DA49?《谈佛灭年代》，《佛灭纪年论考》，204-205页。