今天所知的回鹘文佛传故事为数不多，除《佛所行赞》外，现知者主要有以下几种：

1. 柏林德国国家图书馆藏编号为T II Y 21、T II Y 32的回鹘文写本残片二件。二者均出土于吐鲁番交河故城，前者现存18行，后者存16行，内容很可能出自《方广大庄严经（Lalitavistara Sūtra）》。[⑥] 《方广大庄严经》，亦名《神通游戏经》，由地婆诃罗（Divākara）于垂拱元年（683）译出，十二卷二十七品，记述了佛陀的生平事迹，尤其是阐明了与佛教组织有关的教义。[⑦]

2. 柏林德国国家图书馆藏编号为U 2 (T II D 173e)的回鹘文写本1叶，吐鲁番高昌故城出土，面积28×12.5厘米，存文字34行，内容为《摩尼传》，但文献反映的却是释迦牟尼佛为王子时第一次出王宫游四门遇生老病死的情景。[⑧] 正是这次外出，使他悟出了人生皆苦的道理，遂生出家之念，这就是佛教史上著名的“太子出家”故事，在康孟祥译《修行本起经》、求那跋陀罗译《过去现在因果经》[⑨] 和《根本说一切有部毗奈耶破僧事》等许多佛经中都有叙述。回鹘文《摩尼传》中的这一内容，无疑来自佛教，体现了“佛教在摩尼教多元信仰体系中（至少是在这一地区）所占有的极其重要的位置”。[⑩] 据研究，该文献应译自粟特语。[11]

3．柏林印度艺术博物馆藏编号为MIK III 201 I（[T II] D 176 I）的回鹘文写本，出土于吐鲁番高昌故城，现存残片1叶，面积10. 2×20. 6cm，有文字42行，系用摩尼文写成的回鹘语摩尼教布道文献，但内容叙述的却为佛传故事，系摩尼教对佛教故事的借用。[12]

4．在吐鲁番、哈密等地都有出土的回鹘文《弥勒会见记（Maitrisimit）》写本中也有一定数量的佛祖释迦牟尼的生平事迹及与佛传故事相关的内容。

《弥勒会见记》主要讲述了未来佛弥勒的生平事迹。故事以毗沙门天王手下三员大将之间的谈话开始。言称天中天释迦牟尼佛得道后，在摩竭陀国孤绝山说法。当时年仅八岁，聪颖过人的弥勒正受业于跋多利婆罗门，受天神启示去那里学法，成为佛弟子。此后，佛陀到波罗奈国说法，在此之前，佛姨母憍昙弥专为佛织就金色袈裟一领，但佛不愿接受，让她施于其他僧众。接着，弥勒从佛受记（预言），将继承释迦佛位为未来佛。这是前四幕的内容，以下各幕则讲述弥勒菩萨普渡众生的事迹。从第五至十九幕之内容如下：弥勒在兜率天宫因怜恤世上受苦众生而降生在翅头末国大臣善净家中。后来，弥勒因见宝幢毁坏而悟人生无常之理，遂出家寻道，并在龙华菩提树下成正觉，然后转法车仑，翅头末国君臣随之出家成道。最后八幕则讲述弥勒入大小地狱，解救受苦众生之事迹。[13] 这是一部长达27幕的原始佛教剧本，也可称作回鹘佛教讲唱文学作品。

在这一文献中，释迦牟尼佛传故事虽有出现，但非故事的主要成分。然而，当我们仔细审视弥勒佛之生平事迹时，却又不难从中看到释迦牟尼佛的影子。如第十一品《菩萨降生》对弥勒菩萨降生过程的描述——从筑摩波提夫人做梦受胎到菩萨降生，再到诞生过程中的种种瑞象，以至其幼年时代的超凡能力——与释迦牟尼佛的降生非常相似，有些地方甚至可以说几无二致。[14] 再如第十三品描写的弥勒菩萨离家寻道过程[15] 以及第十四品所叙述的弥勒佛在菩提树下成道过程，[16] 均与西晋竺法护译《普曜经》、唐地婆诃罗译《方广大庄严经》等佛典对释迦牟尼佛之离家、成道过程非常接近。诸如此类，不一而足，故而，笔者认为，从某种意义上说，《弥勒会见记》中之弥勒佛事迹亦可归入佛传故事之列，至少可以看作是佛传故事的一个别种。

5．即下文将予以详细研究的《佛陀传》。

上述6种文献的诸多写本尽管多已残破，但内容仍然是相当丰富的。对这些写本进行全面的研究，不是本文所能完成的任务，故本文仅选取其中保存较为完好的一件进行译释，并以之为例，从中窥探回鹘佛传文学特色之一斑。

二、回鹘文《佛陀传》译释