——原刊《法源——中国佛学院学报》第22期，2004年，第299～306页

[①] 本文系提交“海峡两岸佛学研究与教学学术讨论会”（2001年11月9~13日，台北：中华佛学研究所主办）的论文，曾在会议上宣读。今略作修改，并补入新近涌现出来的比较重要的研究成果。

[①] 杨富学《西域敦煌文献所见回鹘之佛经翻译》，《敦煌研究》1995年第4期，1～36页。

[②] 张羽新《元代的维吾尔族喇嘛僧》，《中国藏学》1996年第2期，50～59页；杨富学《藏传佛教对回鹘的影响》，《法源》第20期，2002年，247～252页。

[③] 高士荣、杨富学《汉传佛教对回鹘的影响》，《民族研究》2000年第5期，71～76页；杨富学《汉传佛教影响回鹘三证》，《觉群·学术论文集》第3辑，宗教文化出版社，2004年，382～393页。

[④] 杨富学《元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考》，《宗教与民族》第2辑，宗教文化出版社，2003年，161～180页；《回鹘与禅宗》，《曹溪禅研究》第3卷，中国社会科学出版社，2003年，164～169页。

[⑤] 杨富学《回鹘佛教与周边民族关系论考》，《觉群·学术论文集》第2辑，商务印书馆，2002年，418～430页；《回鹘僧与〈西夏文大藏经〉的翻译》，《敦煌吐鲁番研究》第7卷，中华书局，2004年，338～344页。

[⑥] 耿世民《回鹘文〈八十华严〉残经研究》，《民族语文》1986年第3期，59～65页；《甘肃省博物馆藏回鹘文〈八十华严〉残经研究》(一),《世界宗教研究》1986年第3期，68～77页；《甘肃省博物馆藏回鹘文〈八十华严〉残经研究》(二)，《中央民族学院学报》1986年第2期，86～90页。

[⑦] 耿世民《回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷研究》(一)，《中央民族学院学报》1987年第4期，86～90页；《回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷研究》(二)，《民族语文》1987年第1期，56～61页; Geng Shimin, A study of newly discovered folio of the Uighur Abhidharmakośaśāstra, Central Asiatic Journal Vol. 33, no. 1-2, 1989.

[⑧] 耿世民《回鹘文〈土都木萨里修寺碑〉考释》，《世界宗教研究》1981年第1期，77～83页。

[⑨] 耿世民《元回鹘文〈重修文殊寺碑〉初释》，《考古学报》1980年第2期，253～264页。

[⑩] 耿世民《回鹘文〈金光明最胜王经〉第六卷四天王护国品研究》，《中央民族学院学报》(语言文学增刊3)，1986年，95～101页；《回鹘文〈金光明最胜王经〉第九卷长者流水品研究》，《中国民族古文字研究》第2辑，天津古籍出版社，1993年，37～54页。

[11] 耿世民《回鹘文〈圣救度佛母二十一种礼赞经〉残卷研究》，《民族语文》1990年第3期，26～31页。

[12] Geng Shimin, H. J. Klimkeit, J. P. Laut, Prolegomena zur Edition der Hami-Handschrift der Uigurischen Daśakarmapathāvadānamālā, Türk Dilleri Araştirmalari Vol. 3, 1993, pp. 213-230.

[13] 张铁山《敦煌本回鹘文〈杂阿含经〉残卷研究》，《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》，北京：世界图书出版公司，1996年，348～355页；《回鹘文〈增壹阿含经〉残卷研究》，《民族语文》1997年第2期，28～33页。

[14] 彭金章、王建军《敦煌莫高窟北区石窟》第1-3卷，文物出版社，2000-2004年；彭金章、王建军《敦煌莫高窟北区洞窟所出多种民族文字文献和回鹘文木活字综述》，《敦煌研究》2000年第2期；杨富学《敦煌回鹘文佛教文献及其价值》，《戒幢佛学》第2卷，岳麓书社，2002年，111～119页。