《天涯·明月·刀》——

在别人眼中看来，她是个卑微下贱的女人，为了五钱银子，就出卖自己。

可是她对他—无所求，只要他能让她照顾．她就已心满意足，比起那些自命“高贵”女人来，究竟是谁高贵？谁卑贱？

她出卖自己只不过因为她要活下去。又有谁不想活下去

“人活着就该奋发因强，清醒的做人，绝不能自暴自弃，自甘堕落。”

这些话她全不懂。她已在泥淖中活得太久了，从来也没有人给过她机会让她爬起来。

对她来说，生命并不是别人想象中那么复杂，那么高贵的事。

生命并没有给过她什么好处，又怎么能对她有太多要求。

红雷再次长揖。这是他第一次对人如此尊敬，他尊敬的并不是这个人，而是他天下无双的琴艺；高尚独特的艺术，高尚独立的人格，都同样应该受到尊敬。

钟大师道：“因为我看得出你的衣衫虽不整，心却如明镜，你自已又何必自惭形秽？”

总的来说，古龙是有深厚的佛性的，他认为人人平等，所以他尊重每一个人，从古龙的小说中我们可以看到，书中每个人都是主角，一样的性格丰满，具有独立的个体，如《陆小凤》系列的花满楼、西门吹雪和陆小凤完全是平等的个体，谁也没有依附于谁，《边城浪子》中的傅红雪和叶开也是。甚至就是书中的反面人物，古龙仍宽恕他们，理解他们，和正面剧角色一样公正地看待他们写他们，并企图把他们引向光明。

另外，其作品的平民化也是平等的一个重要表现。例如，他书中的主人公大多是普通人，如《欢乐英雄》中的郭大路根本毫无背景，《天涯明月刀》中的傅红雪也可以爱上一个长的很普通的妓女，而且他也会醉后睡在臭水沟旁，时而羊癫疯也会真真切切地发生。《三少爷的剑》中“没用的阿吉”（主人公三少爷谢晓峰）也会在店里打杂受气，也会去心甘情愿去挑粪，拣沾了粪汁的馒头去吃。《那一剑的风情》中的杨铮只是一个小衙门的捕快（地位相当于县公安局的警察），这些正是平民化的体现，书中的人都有和我们大众一样的烦恼忧愁，古龙正是要通过这些江湖上的小卒的烦忧，来极力表现“平等”这种文学理想。除了刻画大量痛苦的形象外，在古龙的文学世界中，这些武林“英雄”们不再有连小孩子也不会再相信的所谓“奇遇”，他们能成为绝顶高手不是靠师傅，不是靠灵丹妙药，而是靠真实的咬牙流血的苦练、苦修。在这些人身上，古龙用人最原始的本能，向读者展示了人生应有的一份执着和严肃的意义。尤其令我们会联想到现实的是，一个顶级侠客的地位不再是一成不变的了，如果，哪怕是有一时半刻的疏忽他就有可能立刻被别人取代，这就意味着他必须更高、更快、更强，这与现实中的竞争何其相近？最重要的是，古龙通过这种艺术形象，彻底剥去了“侠客”身上光彩夺目的外衣，在古龙的世界中，本领高强的好汉不再是一掷千斤，块肉斗酒，富可敌国的“贵族”，而是一些为了养家糊口必须去老老实实的去工作的潦倒者，而更多的时候，往往只是为了一顿饭，就不得不出卖自己的“劳动力”，来换取并非太多的收入。虽然，在《陆小凤》、《楚留香》里，主人公已然都有轰轰烈烈的战绩，绝世的武功人品，可是他们的悲伤，他们的恐惧，他们的喜悦，我们会发现其实同我们身边的人别无二致。不再象金庸，大量描写英雄，说教式的套入道德评价，用一种自上而下的高度去判断每个人的好坏。在古龙的文学世界里，即使天下无敌的高手一样会为风月而忧伤，一样会有常人般的需求，而天下第一的那个人，也不再一定是书中的正面人物。而平民化正是佛教平等观点的体现。在古龙的《飞刀又见飞刀》的序言，《关于飞刀》，文中的第一部分他深有感触地写道：

刀不仅是一种武器，而且在俗传的十八般武器中排名第一。可是在某一方面来说，刀是比不上剑的，它没有剑那种高雅神秘浪漫的气质，也没有剑的尊贵。 剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征，在某一种时候，剑甚至是一种权利和威严的象征。刀不是。

剑是优雅的，是属于贵族的，刀却是普遍化的平民化的。