十六、肉身成道

　　台湾第一除了以上的事实及对印顺净土的思想不满外，这件事的发生基 本上是极不单纯的，其中牵涉到佛教派系的纠葛。国府迁台后，太虚大师的弟子印顺、大 醒、李子宽先后来到台湾，他们是代表佛教的改革派，与另一派圆瑛师传统派门下慈航、 白圣（一九0四～一九八九）相互较劲。

　　道安法师的日记提到，慈师之所以“准备同圆明、印顺二人战到底，尽情痛快吐露”，其中受同派师友的暗示与鼓励是一原因，另外印顺法师来台之后进入台北首刹善导寺，并以其渊博的学养日受教界重视，引起慈师的不快。而早年曾在圆光寺投靠慈师的圆明法师，为文攻击慈航，并要台湾的法师向印顺学习，更令慈师激忿莫明。这些事都记载在当时道安法师的日记中，而道安法师于四十一年二月来台就寄住在弥勒内院下的静修禅院内，并为内院及禅院的僧侣讲课，和慈师颇为接近，加上他那时保持中立，未介入派系纠葛，使得他的日记更具可信度。

　　慈航法师肉身不坏

　　慈航法师于民国四十三年农历四月四日示寂于弥勒内院的法华关中，在台湾住锡仅六年． 这六年的时间对台湾的佛教而言，无疑的是最关键性的六年，从圆光寺的台湾佛学院开始，他努力地收留并摄受大陆来台僧人，以他一贯慈悲、改革的精神，为佛教的僧教育鞠躬 尽瘁，并道成肉身，留下台湾第一尊全身舍利，最为人称颂。

　　慈航法师的地位虽因道安法师日记的出现而略受影响，但是不可否认的，慈航法师对僧教育的重视，更是日后台湾各佛学院相竞效法的对象。慈师圆寂的三小时前还在讲课，他孜孜不倦于僧教育的倡导可见一斑。