[56] 和《论语·子张》第十九，“见危致命”意思相同的还有《论语·宪问》第十四的“见危授命”，在《性灵集》文章中，与之相同意思的还有其他，如其中的《为故藤中纳言奉造十七尊像原文》（空海48岁作）里的“一心授四帝，闺孝移国忠”（《弘法大师全集》478页）；《右将军于华山宅设左仆射大祥斋愿文》（空海50岁作）里的“一心授命两帝简其仆射”（《弘法大师全集》469页）；《营平章事奉为四恩造功德愿文》例的“见危尽命，不可尸默”（《弘法大师全集》487页）。从以上事例可见，空海引用《论语》“见危致命”之含义自然贴切。
　　[57] 《性灵集》，见《弘法大师全集》446页，《论语·泰伯》第八。
　　[58] 《性灵集》，见《弘法大师全集》447页，《论语·为政》第二。
　　[59] 《性灵集》，见《弘法大师全集》419页，《论语·颜渊》第十二。
　　[60] 《性灵集》，见《弘法大师全集》468页，《论语·颜渊》第十二。
　　[61] 《性灵集》，见《弘法大师全集》469页，《论语·学而》第一。
　　[62] 《性灵集》，见《弘法大师全集》433页，《论语·尧曰》第二十。
　　[63] 《性灵集》，见《弘法大师全集》536页，《论语·为政》第二。
　　[64] 《性灵集》，见《弘法大师全集》537页，《论语·微子》第十八。
　　[65] 《性灵集》，见《弘法大师全集》537页，《论语·八侑》第三。
　　[66] 《性灵集》，见《弘法大师全集》538页，《论语·述而》第七。
　　[67] 《性灵集》，见《弘法大师全集》538页，《论语·述而》第七。
　　[68] 《性灵集》，见《弘法大师全集》539页，《论语·卫灵公》第十五。
　　[69] 《性灵集》，见《弘法大师全集》543页，《论语·里仁》第四。
　　[70] 《论语》“简在帝心”也出现在《性灵集》的其他文章里。如《性灵集》《敕赐世说屏风书了献表》（空海36岁之作）中的“岂图燕石鱼目谬当天简”（《弘法大师全集》435页），意思是本人如同燕石鱼目般低微不值一提，陛下却在御书简中提到，“天简”二字就是取自《论语》该文的含义，参照本文[例24]。
　　[71] 空海在其他文章中也引用了《论语》“尽美矣，又尽善矣”一文，如《性灵集》中的《沙门胜道上补陀洛山碑》（空海41岁之作）“并虽尽美惚不如南”（《弘法大师全集》413页），意思是，日光山有西湖、东湖、北湖、南湖美景，其中南湖景色为之最。请参照本文[例16]。
　　[72] 空海的其他文章也引用了《论语》“人能弘道”， 如《性灵集》中的《暮秋贺元兴僧正大德八十诗》（空海56岁之作）“人能弘道闻之古，道能通人见于今”（《弘法大师全集》464页），就是原封不动引用其文，此外同书的《弘仁太上奉为桓武皇帝讲御札法华经达嚫》（空海53岁之作）“文思弘道凌殷周而大义贯三”（《弘法大师全集》464页），意思是桓武皇帝是位文思弘道的圣天子，可与殷朝汤王、周朝文王相媲美。
　　[73] 空海的其它文章也有《论语》“见贤思齐焉”，如《性灵集》的《游山慕仙诗》中有“景行尤仰止，思齐自束装”（《弘法大师全集》402页），意思与《论语》相同。
　　[74] 《性灵集》，见《弘法大师全集》458页，《论语·述而》第七。
　　[75] 《性灵集》，见《弘法大师全集》460页，《论语·公冶长》第五。
　　[76] 《性灵集》，见《弘法大师全集》422页，①《论语·先进》第十一，②同上。
　　[77] 《性灵集》，见《弘法大师全集》534页，《论语·公冶长》第五。
　　[78] 《性灵集》，见《弘法大师全集》548页，《论语·颜渊》第十二。
　　[79] 《性灵集》，见《弘法大师全集》500页，《论语·雍也》第六。
　　[80] 《性灵集》，见《弘法大师全集》500页，《论语·为政》第二。
　　[81] 《性灵集》，见《弘法大师全集》500页，①《论语·先进》第十一，②同上。
　　[82] 《论语·公冶长》第五，说颜回是“回也问一以知十”性格的人，《性灵集》也引用此文说“性是颜回命则蜉菌”（《弘法大师全集》501页），意思是弟子真际的性格和颜回相同，也同样短命。
　　[83] 空海在《性灵集》的其他文章中还写道“余虽不敏，投一簣哉九仞。添涓尘乎八挺。”《弘法大师全集》537页。