（一）太虚法师莲座启者，顷接来件及慈谕，甚慰甚慰，我中华佛教徒组织佛教联合会，对外对内皆为必要之图。良由日本佛教徒颇有对支布教权获得之野心，我中华佛教徒，若无巩固之团体，互相联络研究，切实修行，诚恐无以御外侮，故亟宜劝告中华佛教徒速速奋励振刷精神，以扬国光，以宏道化，实为主要之图。并恳草劝告书（劝告中国佛教僧俗），意谓「中华本为佛教先进国，李唐之时，声振八垓，殆至逊清末叶，陵替可悲。反观东邻日本，其文化原本取自支那，而至今则成世界第一之佛教国，虽僧众之规则大违，而民众社会化之努力，以及教育学问之大成，诚可惊佩。欧美各国近亦群起研究佛学，我中华为佛教先进国，岂甘落于人后，且东邻佛教徒，甚有对支布教之奢望，我中华佛教徒，尤宜各自努力，各自尽力于布教事业，毋令人起而代谋。奋我精神，以与东邻佛教徒，并驾齐驱，以扬我国光，以张斯法化，实为今日根本要图，望诸山长老，各各慈悲赐教，开诚布公，联络进行，以成宏法之大业。」印刷发布全国寺院请诸山长老，共起提携，一致进行，实为至要。又将来东南亚佛教联合会，宜先于日本开之，（不宜于庐山开，引狼入室，后患可虑也）。日本佛学家，皆含有外交政治气味。前木村博士等之来华讲演也，皆挟政府之命令（外交部及教育部）也。而权田雷斧氏为对支布教之第一队先锋，颇沾沾自喜，东归而后，大诋支那佛教之劣点，而鼓励其国僧徒，对支布教之精神，东京出版之中央佛教（月刊）第七号，载有对支布教权获得问题论文数篇，读之令人心惊。然兹当高唱日支亲善之时，日本之对华外交，必不出过分之手，故中华佛教徒，于此际切不可存排外思想，但当各自奋勉，使支那佛化愈愈昌明，与日本并驾齐驱，则日本对华布教之野心，自可息耳，而且生敬仰也。草此布臆，敬叩道安。：

　　弟子大明百拜礼足

　　对于中华佛教联合会之管见贡献

　　一、发布劝告宣言（但宜自励，不可有排外之论调）。二、联络全国各丛林长老协同进行（全国寺院统计调查），各派会员赴会。三、聘请诸山大德为理事（观贵章程，诸山长老甚少，当急宜多联络）。四、组织对外负责任之代表团体，以便与日僧相提携而不致被他轻视。五、会既成立，急宜组织一种杂志，以事会务之记载及进行之督促。六、会长一职不必设立之，但以总干事名义统率诸务。七、多诸负责任之干事长（如天童之戒常法师等可请为帮助）以利各地鼓吹。八、各宗寺院别选负职任之上座师。九、此会之进行规模与目的皆当远大公正互助互勖。十、对日本僧侣方面，须亲善而慎为防范之。

　　以上各条是否有当，乞法师慈悲裁酌进行为祷，并盼 惠复，以慰远念。

　　（二）虚公吾师莲座，敬禀者，连接慈谕敬悉一切。弟子于九月十七日（阳历），曾向神户一行，在神户「中华会馆」讲演一次，在神户「华侨同文中学校」讲演一次，（讲演词记载在居士林刊）。讲演之次，当即成立神户华侨讲学会，由弟子手草组织大纲。同时签名赞成者，神户华侨各校校长教职员，以及绅商要人，共达数十人之多。海外侨胞发起研究佛教，此其蒿矢也。事毕，弟子匆匆归山，以学务忙碌故。兹接该会来函，据称已请定神户中华领事柯君为会长，中华商会会长及同高中学校长等，皆担任会务，会址定在「中华会馆」云云，诚堪庆幸。惟侨胞皆系初发心，难得教育界同人发心研究佛学，吾师所作为贵院近出新着，或结缘善书等，请多多赐寄该会，（直寄日本神户中华会馆华侨讲学会王文达先生收）。广度生之愿，育菩提之芽，伏乞吾师不吝教诲也。中华佛教联合会，华侨代表，弟子在神户时，亦已妥为接洽商会会长郑祝三先生，允任为广东省旅日华侨代表，王文达先生允任为浙江省代表，许桂舫先生允任为福建省代表，郑、王、许三君皆侨商中之颇有道德声望者。所有中华佛教联合会进行事宜，请贵会正式公函直接函致中华会馆华侨讲学会，可也。弟子于密教教相事相两皆圆满成就，堪慰慈注。归国后大催魔军，高树法幢为愿，先觉之提携，曷胜后生之盼，感现在弟子学务异常忙碌，而学务外复有居士林刊编辑之任务，深虑鞭长莫及，惟愿锡以援助，多赐鸿篇，不胜感祷之至，专此禀陈 敬叩

安隐 高野学者显荫顶礼百拜十一月一日

　　于此两函中，不仅可以窥见显师是如何渴望国内佛教徒众，团结奋发图强，以御外侮，发扬先进国家佛教之光辉，而与东　佛教并驾齐驱，而对日本佛教徒来华，应提高警觉。因日本对华存布教之野心，其来华之徒众，均挟政府之命令，以及发表言论，不宜有排外论调，对外负责之代表团，均要礼貌周到，勿给人存轻视观念。凡此种种，不仅可见显师为一热心爱国之志士，且为一经验老练熟习国际情势之外交家人才。太虚大师主持之「世界佛教联合会」，以及次年「东京东亚佛教大会」，得如期召开，显师从旁鼓励日人出席之功，实不可忽焉！

　　显荫法师遗着，由于身边数据不够，仅知：

　　佛学大辞典序

　　真言密教与中华佛法之关系（海刊五、三）

　　再论真言密教与中华佛教之关系（海刊五、八）

　　扶桑探胜记自序（海刊五、三）

　　留东随笔（海刊五、三）