佛教对自杀和安乐死的看法【Carl  B.  Becker：Buddhist  Views  of  Suicide  and  Euthanasia.Philosophy  East  and  West  Vol.40  No.4  (Oct  1990)】、
　　 佛教对堕胎的看法【R.  E.  Florida：Buddhist  approaches  to  abortion.Asian  Philosophy  Vol.1  No.1  1991.】、
　　 佛教的性观念【Faure,  Bernard：The  Red  Thread:  Buddhist  Approaches  to  Sexuality.Reviewed  by  D.E.  Perushek,Library  Journal  Vol.123  No.20  Dec  1998.】等等。

　　 禅佛教与西方思想的关系也为汉语学术界所注意，出现了一些译介性成果【如［美］弗洛姆等：《禅与西方世界》，徐进夫等译，北方文艺出版社，1988年；阿部正雄：《禅与西方思想》，王雷泉等译，上海译文出版社，1989年；［美］弗洛姆等著：《禅宗与精神分析》，王雷泉、冯川译，贵州人民出版社，1998年；傅伟勋：《从西方哲学到禅佛教》（三联书店，1989年）是这方面较有影响的汉语学术著作。】。

　　 在佛耶对话领域，也存在着各种可能性，如：

　　 佛耶语言观的比较【Word  and  Silence  in  Buddhist  and  Christian  Traditi  ons.  by  Donald  Mitchell,Buddhist?Christian  Studies  19.1.(1999)】、
　　 佛教对阿奎那的读解【James  L.Fredericks：The  incomprehensibility  of  God:A  Buddhist  reading  of  Aquinasby.Theological  Studies，Vol.56  No.3  Sep  1995.】、
 
　　 佛教与基督教的密契之比较【Paul  Mommaers,  Jan  Van  Bragt：Mysticism  Buddhist  and  Christian:Encounters  with  Jan  van  Ruusbroec.Reviewed  by  Roger  Corless，The  Journal  of  Religion  Vol.77  No.1.(Jan  1997)按：在这篇文章中，作者还提出了真假密契与禅宗史上的渐顿之争、枯坐与真正的禅坐等饶有兴趣的问题。还可参考Lawrence  S.Cunningham：Mysticism:  Buddhism  and  Christian.Commonweal  Vol.123  No.4  1996.】、
　　 佛陀之爱与基督之爱的比较【The  Good  Heart:A  Buddhist  Perspective  on  the  Teachings  of  Jesus.Reviewed  by  John  B.Cobb，Journal  of  Ecumenical  Studies  Vol.34  No.4  Fall  1997.在本文中，作者指出基督教应当汲取佛教的精神，将上帝之爱拓展到对一切生命体的身上。】、
　　 佛教与基督教范式的转换、佛教与基督教隐喻的比较、佛教净土信仰与基督教因信称义的比较【Niels  C.  Nielsen：Buddhism  and  Christianity:  Advancing  the  Dialogue.Christian  Century  Apr  25  1984.】、
　　 佛教对涅般的体验与基督教对上帝体验的比较、《心经》智慧与基督教智慧的比较、佛教语言观与基督教语言观的比较【Leo  D.Lefebure:Divergence,  convergence:Buddhist?Christian  encounters.The  Christian  Century  Vol.113  No.29  Oct  16,  1996.】、
　　 佛教的空为基督教体验上帝提供的互补【Paul  O.  Ingram：The  Modern  Buddhist-Christian  Dialogue:Two  Universalistic  Religions  in  Transformation.Reviewed  by  Charles  Hallisey,Philosophy  East  and  West  Vol.42  No.1  1992.】、
　　 佛教与基督教的回乡之路(coming  home)  的比较【John  W.Healey：When  Christianity  &  Buddhism  meet.Commonweal  Vol.124  No.1  1997.】、
　　 佛教再生(reincarnation)与基督教复活(resurrection)观念的比较、佛教的“伟大生活之源”(the  Great  Source  of  Life)与基督圣灵观念的比较(Holy  Spirit)、禅定的身心脱落（Body  and  soul  have  fallen  away)与基督教的密契冥想的比较【William  Johnston:Endo  and  Johnston  talk  of  Buddhism  and  Christianity.America  Vol.171  No.16.(Nov  19,  1994)】、
　　 佛耶语言观的比较、佛耶的解构观比较、佛教的分别智与偷吃禁果的比较【Gregory  Spearritt:Don  Cupitt:  Christian  Buddhist?Religious  Studies  Vol.31  No.3  Sep  1995.】、他力与自力(other-dependency  vs  self-dependency)、
　　 佛教的奉献与基督教的承诺、上座部仪式与天主教的圣礼、佛耶在宇宙观、社会伦理方面的互补、佛耶对现实世界的看法【Buddhism  and　　 Christianity:Rivals  and  Allies.Reviewed  by  Arnold  Wettstein,International  Journal  of  Comparative  Sociology  Vol.38  No.4  Sep.1998.】……等等。

　　 虽然佛耶在上文所述的诸多方面有着广泛的对话空间，但是，正如有的论者所指出的那样，比较佛教与西方思想的游戏是充满危险的，过于急切地想发现两者的一致可能导致各自传统的变形，口头上的一致可能模糊本质上的不同【Gregory  Spearritt:Don  Cupitt:  Christian  Buddhist?Religious  Studies  Vol.31  No.3  Sep  1995.】。宗教对话的结果，是既要相互交融，又不应失其自身的特色，从“见山是山，见水是水”到“见山不是山，见水不是水”，再到“只山只是山，见水只是水”。