」：
 
 
　　   寄息故有六阶之差，寓骸故有四级之别。阶差者，损之又损
　　   之，以至于无为。级别者，忘之又忘之，以至于无欲也。无
　　   为故，无形而不因。无欲故，无事而不适。（大正55，页43）
 
道安之注解安般与康僧会所注最大的不同在于不详述数、随、止、观
、还、净等六阶的内容及初、二、三、四禅四级的差别，而强调「损
之」、「忘之」等般若空观的过程及「无为」、「无欲」等般境界的
成就。并由般若境界的达成而能缘起出「无为故无形而不因，无欲故
无事而不适」的大用。以此来解释得禅定境界后所随伴而来的神通大
用：
 
　　   故修行经以斯二法而成寂。得斯寂者，举足而大千震，挥手
　　   而日月扪，疾吹而铁围飞，微嘘而须弥舞。（大正55，页43）
 
「以斯二法」即指前述之「无为」与「无欲」。相同的作法亦见于安
公注解安世高所译另一部禅经《人本欲生经》的<序>中：
 
 
　　   四谛所鉴鉴乎九止，八解所正正于八邪。邪正则无往而不恬
　　   ，止鉴则无往而不愉。无往而不愉故能洞照傍通，无往而不
　　   恬故能神变应会。（大正 33，页 1 ）
 
这段文的意思谓用佛法的四谛来明照众生所栖止的九种境界，用八正
道来纠正众生八邪。既达到八邪被纠正，九止被明照的境界，则可生
「无往而不恬，无往而不愉」的缘起，而有「洞照傍通」、「神变应
会」的大用。
　　 由上所引的诸文来看，谢敷首将般若「慧」的观念引入禅法，而
道安则更具体地用般若来重建安世高禅法的本质，简化其修行的要领
，乃至扩大其神通变化的境界。道安之引「智」入「禅」对中国传统
的小乘禅法而言带来了革命性的转变，伏下了中国禅法日后大乘化的
契机。在安公<大本欲生经序>中首度出现结合禅法与般若的名词「禅
智」，不但标示了安公对中国禅法的重大贡献，而由卢山慧远与关河
僧叡相继引用「禅智」可以看出中国禅法往大乘方向持续发展的轨迹
。
 
 
贰、罗什的大乘禅法
 
一、罗什所出的禅经
　　 掌握罗什所传的禅经，是了解罗什禅法的重要基础。僧叡首从罗
什受禅法，其所述的<关中出禅经序>（大正55，页6）提供了这方面
的直接数据：
 
 
　　   究摩罗法师以辛丑之年（402）十二月二十日自姑臧至常安
　　   ，予即于其月二十天日从受禅法。既蒙启授，乃知学有成准
　　   ，法有成条。
 
　　 罗什法师入关的第七天，僧叡即迫不及待地从受禅法。此时所受
禅法的内容很可能就是传世的《思惟略要法》。以此<略要法>所传的
「四无量观法」、「不净观法」、「白骨观」较之尔后重出者为简略
，正符合入关后匆促之间传法的状况。
 
 
　　   寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷。
 
　　 僧叡法师从什公受禅法后不久，又蒙罗什从印度诸家禅法抄撰出
要点，  得三卷本， 即是现传世的《坐禅三昧经》（大正  15， 页
269-286 ），唯一不同的是后者只有二卷而非僧叡所言三卷，然内容
初为四十三偈、后为二十偈，与僧叡所述者皆吻合。
 
 
　　   初四十三偈是究摩罗罗陀法师所造，后二十偈是马鸣萨之所
　　   造也。
 
　　 「初四十三偈」指《坐禅三昧经》卷首之偈，四句为一偈，由初
偈「导师说难遇  闻者喜亦难  大人所乐听  小人所恶闻」至末偈「
往返世间中  厌更苦乐事  虽未得涅盘  当懃求此利」共三十四偈。
「后二十偈」指本经末之偈颂，由初偈「行者定心求道时  常当观察
时方便  若不得时方便  是应为失不为利」至末偈「譬如药师三种病
冷热风病除灭故应病与药佛如是淫怒痴病随药灭」共为二十偈。
　　 因《坐禅三昧经》是抄撰诸家禅要而成，经文组织较为繁杂，故
僧叡先交代经文卷首与尾两部份的偈颂出处，接着再说明卷首四十三
偈之后的五门：
 
页100
　　   其中是五门是婆须蜜、僧伽罗叉，沤波崛、僧伽斯那、勒比
　　   丘、马鸣、罗陀禅要之中抄集之所出也。
 
「五门」指第一治贪欲法门，第二治瞋恚法门，第三治愚痴法门，第
四治思觉法门，第五治等分法门。（大正15，页272-277）乃是罗什
由僧伽罗叉等七家禅师的禅法中抄集而来。在这七家中又可细加分别
：
 
　　   初观媱恚痴及其三门皆僧伽罗叉之所撰也。
 
五门中初三门：第一治贪欲法门、第二治瞋恚法门，第三治愚痴法门
皆是僧伽罗叉一人所撰。第四门治思觉门内容较为庞大，又分为六觉
偈及息事六门两部份：
 
 
　　   六觉中偈是马鸣菩萨修习之，以释六觉也。
 
「六觉」指第四治思觉法门中之「欲思觉」，「恚思觉」、「恼思觉
」、「亲里思觉」、「国土思觉」及「不死思觉」六种（大正15，页
273 ）。六觉中共有三段二十二偈颂，是马鸣菩萨用以解释六觉的。
第四门中另有关数息法的息事六门：
 
 
　　   息事六门诸论师说也。
 
「息事六门」指说明数息法数、随、止、观、转观、清净六门的内容
，就不特定出于某师，而为抄集前数诸论师的说法而成。