后七百年生此国。」大正55，页71中。
注11  依梁僧佑《出三藏记集》卷九<禅要秘密治病经记>，大正55，
　　 页66。
注12  梁慧皎《高僧传‧佛驮跋陀罗》；「少受业于大禅师佛大仙（
　　 即佛陀斯那）。」大正 50，页 334。
注13  《大智度论》卷二十八<初品中欲住六神通释论>，其内容与《
　　 禅法要解》中的「菩萨五神通」部分相符。
注14  「禅数」一词首见于道安<安般注序>：「安世高者，....，其
　　 所出经，禅数最悉。 」及 < 十二门经序 >：「安世高善开禅
　　 数。」「数」指数法，谓与禅定有关之法皆伴随一数，如五停
　　 心观、四念处、十二因缘等。故道安在 < 阴持入经序 > 中谓
　　 「世高.... ，专务禅观，醇玄道数。 」将「禅观」与「道数
　　 」对称，合称即「禅数」也。般若被引入禅法后，「数」转为
　　 「智」，故称「禅智」。
注15  同16，页221。
注16  《大智度论》卷十七<释初品中禅波罗蜜第二十八>，（台北：
　　 普门文库，1979），页220、222。
注17  梁僧佑《出三藏记集》卷十一，大正55，页79。
注18  梁慧皎《高僧传‧鸠摩罗什》：「什雅好大乘，志存敷广，常
　　 叹曰：「吾若着笔作大乘阿毘昙， 非迦旃延子比也。 」大正
　　 50，页 322 下。
注19  大正藏45卷，页151。
注20  大正藏45卷，页158-159。
注21  拙撰 < 东晋慧远法性论义学的还原 > 注 18、20， 收在《东
　　 方宗教研究》新 3 期，页 51，（台北；国立艺术传统艺术研
　　 究中心出版，1993 ）。
注22  僧肇《维摩诘经注》早于<物不迁论>，其卷三（佛教大藏124，
　　 页147）：「诸法如电，新新不停。」又卷四（页173）：「新
　　 新生灭，交臂已谢，岂待白首然后为变也。」其中「新新不停
　　 」、「交臂已谢」已具有尔后 < 物不迁论 > 的部分含义。
注23  南北石窟寺造像的主尊为过去七佛，而说明造像含义的<南石
　　 窟寺碑>文中有僧肇<物不迁论>相关的文句「不迁之训」与「
　　 昏明」、「幽显」等。参加拙撰<姚秦关河的涅盘学与陇东南
　　 北石窟寺的造像>，未刊稿。
注24  明憨山《肇论略注》，佛教出版社，台北，1983版，页32、
　　 33。