（三）修习之功不在于“减”而在于“增”。熊氏指出：“先儒多半过恃天性，所以他的方法只是减。……若如我说，成能才是成性，这成的意义就是创。所谓天性者，恰是由人创出来的”[①j]这“创”或“增”的过程也便是人生一息不停的向前拓展、拼搏进取的过程，也就是弘扬发挥人性本有的生命力而求发展图新的过程。在熊氏的观念中，无论何人，亦无论人的气质出现多少偏失，人的天性是绝不会剥丧殆尽的，总会有本始生命力根蒂的留存及萌发，这便是人们后天加以修习和创新活动的根据。
　　 （四）去污染修净习。熊氏指出：由于人们具有“本心”与“习心”两种意识，故受此两种意识支配，亦有“净习”与“染习”两种行为。净习是“本体显发之资具”，是“本心”的发用流行，历来儒者所倡导的操存、涵养、思诚、居敬等种种工夫，都是净习。而从“习心”引发出来的行为就是“染习”，它是对本心的侵蚀损坏，甚且取代本心。净染之别亦即善恶之分。熊氏更强调“变染成净”的修习实践，而且认为“染习”亦并非完全消极无用，他说：“夫染虽障本，而亦是引发本来之因。由有染故，觉不自在。不自在故，希欲改造，遂有净习创生。……苟不安于昏愚，夫何忧乎弱丧？故学者首贵立志，终于成能。”[②j]这就昭告世人：只要志存高远，力克昏愚，积极“改造”，纵有过失不足，也能弃旧图新、变染成净，使自己成为道德高尚的人。
　　 综上所述，我们可以对熊十力的人生哲学提出以下几点综合性的评判意见。熊氏的人生哲学在现代新儒家系统中，堪称首创和范型。其特色在于：第一，他立足中华民族现代化的背景，努力弘扬民族优良文化，特别是深入开拓发掘儒家文化的智慧与精义，在观念建构上完整明晰，在逻辑论证上思辨无碍，在一定程度上做到了传统文化与现代化的一脉沟通。他对我们古老的华夏文明感情之真挚、理解之透彻、认识之深刻、发掘之得力，罕有其匹。第二，他下力进行中、西、印三大文化体系的比较研究，充分发挥“他山之石可以攻玉”的效力，汲取外域智慧，融合诸家之说，在一定程度上做到了中外文化的有机结合，并把这种结合奠定在民族文化主体性的基石上。第三，他重视宇宙观与人生观的谐和一致，认定：哲学家的宇宙观若不能为社会人生观做基础和论证，将成文字游戏；而哲学家的人生观若不能提升到宇宙观的高度，亦难免体用两橛、本末割裂的偏失。因此，他的人生哲学既有直接的社会现实性，又有“形上”的深刻性。当然，也应看到，在“五四”新文化运动以后，马克思主义广泛传播的情况下，熊十力未能积极吸纳马克思主义人生哲学的优秀成果，未能自觉接受唯物史观的指导，致使他的人生探索未能达到更新的畛域和更高的境界。此事虽“不能求之于世界观已经固定之老先生”[③j]，但却不能不说是一个明显的缺憾。
　　 注释：
　　 ①a　《佛家名相通释》，中国大百科出版社1985年版，第4页。
　　 ②a　《新唯识论》第239、282—283页。
　　 ①b　以上《十力语要》卷一、卷二、卷三。
　　 ②b　《十力语要》卷二。
　　 ③b　《读经示要》卷二第15页、卷一第3—4页。
　　 ④b　以上《十力语要》卷二。
　　 ⑤b　以上《十力语要》卷一。
　　 ⑥b　《论六经》，大众书店1951年版，第113页。
　　 ①c　《原儒》第958页。
　　 ②c　以上《十力语要》卷二、卷四。
　　 ③c　《新唯识论》第348页。
　　 ④c　《原儒》第549、553—554页。
　　 ⑤c　《乾坤衍》第二分第131页。
　　 ⑥c　《原儒》第604、642、669—667页。
　　 ⑦c　《新唯识论》语体文本，第1页。
　　 ①d　《十力语要》卷四：“吾人之生也，必有感触，而后可以为人。感触大者，则为大人；感触小者，则为小人；绝无感触者，则一禽兽而已。”所谓感触者，即忧国忧民之心，己饥己溺之志，亦即今人常说的忧患意识。
　　 ②d　《十力语要》卷四。
　　 ①e　《十力语要》卷三。
　　 ②e　以上《新唯识论》第567、389页。
　　 ③e　以上《十力语要》卷三、卷一。
　　 ④e　《致徐复观》（1946.6.7）。
　　 ⑤e　《读经示要》第386、302页。
　　 ⑥e　《十力语要》卷二。
　　 ①f　以上《十力语要》卷三、卷二。
　　 ②f　《原儒•序》。
　　 ③f　《十力语要》卷一。
　　 ①g　《读经示要•自序》。
　　 ②g　以上《十力语要》卷二、卷四。
　　 ①h　以上《十力语要》卷三。
　　 ②h　《十力语要》卷四。
　　 ③h　以上《原儒》第633、582、633页。
　　 ④h　《十力语要初续》第5页。
　　 ⑤h　《乾坤衍》第二分第5页。
　　 ⑥h　《原儒》。
　　 ⑦h　《新唯识论》语体文本第250页。
　　 ⑧h　《乾坤衍》第二分第5页。
　　 ①i　以上《十力语要》卷一、卷二。
　　 ②i　《新唯识论》语体文本，第241页。
　　 ③i　《原儒》第539页。
　　 ④i　《原儒》第724页。
　　 ⑤i　以上《新唯识论》第323、444、315页。
　　 ⑥i　《十力语要》卷一。
　　 ⑦i　《玄圃论学集》第119页。
　　 ⑧i　《十力论学语辑略》第35页。
　　 ⑨i　以上《新唯识论》第62、64页。
　　 ①j　以上《十力语要》卷一、卷四。
　　 ②j　《新唯识论》第71页。
　　 ③j　毛泽东：《致章士钊》（1965年7月18日），《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年12月第1版，第602页。此语基本精神也适合于熊十力。