“女人坐喜大声呵狗。……女人贡高自可，憎妒他人。……女人喜欢纵横，非他自是。……女人慢易孤弱，以力胜人。……女人威势迫胁，语欲得胜。……女人借不念还，贷不念偿。……女人喜曲人自直，恶人自善。……女人以实为虚，喜说人过。……女人喜败人成功，破坏道德。……”
　　类此洋洋八十四则，不是男女共有之病态，就是男女均属罕见之变态，说是“佛说”之“圣教量”，其谁能信！
　　26. 印顺导师在稍后又举杰出女众之一例：“有一位美貌的青年，对苏摩Soma比丘尼说：圣人所安住的境界，不是女人的智慧所能得的。苏摩尼对他说：‘心入于正受，女形复何为！智或［疑“慧”］若生已，逮得无上法’。女性对于佛法的修证，有什么障碍呢！这是佛世比丘尼的见地。”（见《初期大乘佛教之起源与开展》，页一九四）
　　27. 印顺导师，《初期大乘佛教之起源与开展》，页一九四─一九五。
　　28. 《中阿含经》卷二八，“瞿昙弥经”（大正一?六○七中）。《增支部》一集，日译南传卷一七，页四○─四一。
　　29. 拙著〈人、事、情、理之辨〉，《愿同弱少抗强权》，页一五五。
　　30. 拙著：〈实质成就比传承还重要--回应达赖喇嘛的“考察比丘尼制度”〉，联合报，八六年三月廿五日，已收录于拙著《人间佛教试炼场》，页一四二。