生安住不实虚伪颠倒，于无常中妄起常想，于诸苦中
　　 妄中妄起乐想，于无我中妄起我想，于不净中妄起净
　　 想。菩萨如是观已，于诸众生发起大悲，我当为彼说
　　 微妙法，令其永断虚妄不实诸颠倒故。如是众生，深
　　 为大失，极可怜愍﹗极可诃责﹗何以故﹖为瞋痴之所
　　 害故，又为无智所加害故。舍离正法，安作非法，修
　　 行恶法，堕在地狱畜生焰魔鬼趣，如是众生恶业引故
　　 ，所在之处行于非道，譬如野牛于彼冢间，为诸众狗
　　 之所搏　　

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　　 逐，逃迸先避，临大峻崖，穷途所逼，夜中嗥叫。菩
　　 萨观是事已，于彼众生，发起大悲，我当为彼宣说妙
　　 法，令其永断诸欲烦恼。

　　　　 复次，菩萨观诸众生，为慢所害，计我为胜，由恃此
　　 故，应可问讯，而不问讯。应可礼拜，而不礼拜。于
　　 诸长者心无敬顺，于诸重师，不加祇仰。于聪叡者，
　　 而不请问﹕何等为善﹖何等不善﹖何等应修﹖何等不
　　 修﹖何等应作﹖何等不作﹖何等有罪﹖何等无罪﹖何
　　 等为道﹖何等为三摩地﹖何等为解脱﹖如是等法，曾
　　 未明了﹔但自计我为胜为尊。菩萨观已，于诸众生，
　　 起大悲心，我当为彼说微妙法，令其永断一切憍慢种
　　 故。

乃至观诸众生，一切痛苦，为拔除故，不惜身命而救拔之，
如是大悲之心，遍众生界，深入人间。作自所作，善作所作
，不变异作，为诸众生作所应作。一切众生，如意圆满，是
　　 为菩萨深入人间，救度人间之大乘心理。
  
 三、悲与智之发展

　　 夫为出类拔萃之丈夫，当有不凡之心志，方足成其不凡
之事业也。菩萨之大悲心理，并非一时热爱所生，全由众生
之痛苦环境以激发之。观人间痛苦悲感之深，如丧考妣，情
无以加。如大丈夫论云﹕「有悲心者，见苦众生，虽不能教
，可不能叹言﹕苦哉众生﹗见众生为贪欲瞋恚愚痴所病，生
老病死之苦，常为痛苦之所恼逼。怪哉众生堕是大苦﹗世间
众生，身苦心苦，常为结业

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之所破坏。鸣呼﹗怪哉﹗世间众生逼迫之苦，何有菩萨而不
生悲﹖身在于驶流没生死无穷可畏大苦海。众生常为苦苦所
苦，行苦所苦，坏苦所苦。若见一苦，足生悲因，况复具足
三苦﹖」又云﹕「愚痴众生，常为百千诸苦所苦，若见一苦
，应生悲心，况复百千诸苦﹖」又云﹕「若闻世间种种无量
诸苦，石尚应软，况有心者而不生悲﹖若闻世间悲呼之声，
枯树犹应生华，况有心者而不生悲﹖」又云﹕「有悲心者，
菩提之果，便在掌中。」吾人今日所处之世间，非一极大之
痛苦牢狱耶﹖所有之身心，非一纯苦之蕴聚耶﹖推己及人，
大悲之心，油然而生，悲泣堕泪，何能己已﹗如大丈夫论又
云﹕「菩萨悲心，犹如雪聚，雪聚见日，则皆融消。菩萨悲
心，见苦众生，悲心雪聚，故眼中流泪。」又云﹕「计菩萨
堕泪以来，多四大海水，世间众生，舍于亲属，悲泣堕泪，
不及菩萨，见贫苦众生，无财施时，悲泣堕泪。」嗟夫﹗今
日世界人类之痛苦，如水益深，如火益热，不可言喻﹗安得
具大悲心之菩萨出现于世，一洒其同情之泪耶﹖
　　 佛教传布人间，自佛灭七百年后，此种以大悲为中心之
运动，日益增盛，征诸大乘佛教史之发展，可以喻矣﹗亦唯
以此大悲为首为导之方便佛教，始有今日之种种遗留。吾人
三生有幸，千劫难逢，今既沐于人间佛教之大悲水中，当以
之稍润菩提之心苗矣﹗或曰﹕世界所传之佛教，由印度而锡
兰而西藏等，有三时期﹕第一期小乘佛教，为人间佛教之基
础。第二期大乘佛教，曰空曰有，均为人间佛教之智的发展
。第三期大乘佛教，重于回智向世，开智利生，摄受方便，
密法

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斯尚，咸为人间佛教之悲的发展。
　　
　　 四、菩萨深入人间之事业

　　 菩萨除自生活职业，其入世度生当无一定之事业，所谓
随一切众生之机感，应以何法而度者，即以何法而度之。应
现何身而得度者，即现何身而度之。如法华经云﹕「应以小
王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即
现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说
法。应以宰官身而得度者，既现宰官身而为说法。应以婆罗
门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘比丘尼优婆
塞优婆夷身得度者，即现比丘等身而为说法。应以妇女身得
度者，即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者，即现
童男童女身而为说法。」又如地藏经等，菩萨观众生之作恶
而说报应，使离恶业，导入安乐，置于正路。
　　 菩萨本其大悲心愿，入世度生﹔其度生之方便，又复随
类随机以度之。然其万行大总，在于六度，众善所尚，厥为
四摄。六度之义，极广极深。最初入世，方便所归，莫若四
摄事焉。言四摄事者，曰布施、曰利行、曰爱语、曰同事。
布施事者，谓在人间，随人所求，踊跃欢喜，无不施与。利
行事者，谓随自职业，利乐众生。爱语事者，一切众生，皆
喜利益语言，赞叹语言，故于社会中，社交纷杂，人类个性
，亦复不一，菩萨随其根性，以柔软语而摄受之。同事事者
，不入虎穴，焉得虎子，欲救众生，当同其类，宜若所作，
方便将导，而安立之。从此四摄事而推行

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六度事、十波罗蜜事、严净佛土事、饶益众生事、求一切智
智事、究竟圆满无上菩提事，皆人间佛教事也。