曾几何时，佛教被认为是独居的、经忏的、静态的、山林的、遁世的、唯僧的、老年的，谈起佛教，人们往往会产生深山老林、远离人间、晨钟暮鼓、黄纸青灯等联想。台湾“解严”以来，佛教界的有识之士将佛教变成佛法，变成听得进、信得过、用得上的道理，广泛运用于社会生活，运用于做人的准则，使佛法走向人间，走向民众，取得了可喜的成就。“把人做好，离成佛不远”已成为越来越多人追求的目标，“出世融合入世，有佛法就有办法”已成为越来越多人的共识。本文拟就台湾人间佛教的当今态势做一些肤浅的评述，以期引起有关人士的关注和兴趣。

一、面向社会的各种修持活动

由台湾佛教界主导的社会上各种修持活动层出不穷，其有代表性的如：

（一）朝山礼佛。朝山礼佛指信众到名山大寺，向佛菩萨进香，以忏除业障或还愿的朝礼行为。修行者为表示求道的虔诚，常以跪拜（如三步一拜）方式朝山礼拜。在台湾，由于佛教界许多大德提倡，朝山礼佛逐成为信众的修持法门之一。在台湾参加此项修持活动，要先询问各寺院道场，了解后事先报名，并可邀亲朋好友一起参加。一般要求穿着宽松轻便的衣服、布鞋、罗汉鞋，最好是外穿海青，既可表达朝山礼佛的恭敬心，又可使队伍庄严肃静。在规定的时间集结后，穿着海青的男女众排前面，未着海青者排后面，以求队伍的整齐。朝山时，一般以地钟的声音作为号令，在“南无本师释迦牟尼佛”有佛号声中开始礼拜。具体是：当称念“南无”时，站立原地不动；称念“本师”时左脚向前跨第一步；称念“释迦”时右脚跨第二步；称念“牟尼”时左脚跨出第三步；称念“佛”时双脚合并，此时响起钟声，大家一起跪拜，等听到地钟的声音再起来。对于无法礼拜者，可列于全队之后，随行称念佛号，以问讯的方式表达敬意。朝山礼佛的意义，据佛教界称可观想身体中的脏东西，随着身体匍匐在地，逸出身体；并观想诸佛菩萨在上方放，光明触身而使心地变柔软、慈悲。“如此当我们由山下拜到山上，由旷野拜到殿堂之际，不但我们能灭除无量罪障，同时也能让自己，从污秽拜到清净，由身体的健康拜到心灵的健康，从黑暗拜到光明，让菩萨种子发芽茁壮、开发结果。”台湾佛教界认为，朝山可以开智慧，从朝山礼佛中，可以拜出和谐、信心、平安、健康、幸福、清净、智慧。这种活动不限年龄，凡愿参加者皆可，所以参加者甚众。以2008年lO月17日佛光山组织的朝山活动为例，参加者有八十多岁高龄的老人，也有妈妈抱着襁褓中婴儿，还有三、四岁幼童。通过朝山活动，参与者或多或少都有一番独特的感受，有的认为：朝山活动不仅让自己有种大汗淋漓的痛快，最让人感动的是“大众虔诚礼佛的心，让自己不知不觉泪流满面，泪水与汗水交织下，早已分不清是汗还是泪。”“在这特殊的日子里参加朝山，被行进中大众所散发出虔诚礼敬心所搞受，自己虽未能有瑞相感应，但心中那份平静感觉是未曾有的，或许这也是自己与佛菩萨接心的另一种启示吧！”有的组织者还要求朝山者写心得，如《十方》杂志社组织的十方禅林朝山活动，要求朝山即将结束时，参加者分组，由小组长带领推选代表发表朝山心得或参修报告。有的朝山活动已成贯例，如花莲县寿丰乡和南市自1981年以来，至今每年举都举办朝山活动，每年吸引参加的民众逾千人。信众们提前静坐在山门前步道等待，由法师引领信众朝拜观世音菩萨，唱诵佛号随着三步一拜，以顶礼入寺，不少信众还背着父母的衣物参加朝山，以祈福报答亲恩。

（二）八关斋戒。此为佛陀在家弟子所制定暂时出家之学处。在家二众到僧团过出家人生活，受持一目一夜的八关斋戒法，即不杀生、不偷盗、不浮、不妄语、不饮酒、不以华鬟装饰自身及不歌舞观听、不非时食。“八”指八种戒，“关”即闭之意，“戒”有防非止恶之作用。佛教界认为，能持八戒，可防身口意三业之恶行，便可关闭恶道之门。籍由寺院道场的清静，体验出家人离世间的单纯生活，摒除物质上的享受，领略精神上的富有。由出家人向在家众授八关斋戒在台湾很普遍，许多寺院都定期或不定期举行这种活动，参加者也很踊跃。有的寺院将八关戒斋放在某项活动中进行，如禅林寺曾在一年一度的浴佛寺仪式中为十方信众传授八关斋戒。有的寺院专门为女信众举办八关戒斋，如高雄县阿莲乡光德寺从1996年起，每月举办一次一日一夜的八关斋戒，其中有专门为女信众举办的。以其举办的首届女信众八关斋戒为例，在一天一夜的戒期中，除了正授外，也包括朝暮课诵、讲解律仪、念佛共修、综合研讨学佛问答、戒子发言等，旨在让戒子在闻、思、修三方面均有收获。具体内容如下：其讲解律仪，即由得戒和尚阐明修行学佛法的纲要，使戒子戒、定、慧三无漏学，而戒学是定、慧二学的前方便。其念佛共修，由常住的全体师父带领戒子们精进用功，以此来降伏妄心、安住真心，由静坐中开发智慧，即“因戒生定，因定而发慧”。其学佛问答，由得戒和尚以深入浅出的义理，一一回答戒子们在学佛修行上的疑惑，其戒子发言，主要由戒子谈体会。

（三）短期出家。为方便在家佛弟子体验僧团生活，实践传统佛教仪制、修身进德，由寺院举办的一种修持活动。参加短期出家的信众，男众必须剃去烦恼丝，换上僧服、僧鞋：女众虽不必落发，但必须换上又式摩那服，足踏罗汉鞋，并暂舍红尘俗事。通过多天僧团生活，从行、住、坐、卧、五堂功课的礼仪，体验出家人的生活，领会佛法各妙用和所蕴藏的法味。短期出家不同寺院有不同特点，佛光山举办的短期出家活动，一般在每年七、八月间，故也称结夏安居，每次分为二期或三期，每期七天或九天，每期一般人数在200—400不等，也有每期高达千余人的，有的连续参加三期。举某期具体过程和内容如：1、选择录取。凡报名者，均需面试通过，面试内容如考试其思想是否正确、身心健康、参加的动机等，从种种询问中，肯定其身心端正、有信心耐力、正知正见、发心学习的，才予录取。三千多名报名者中，仅录取一千名，录取者年龄在25至30岁间的有八成，学历方面，高中毕业者有八成左右，大专、研究生、教授也不少，其中不乏母子、母女、夫妻、兄弟、姐妹等家族档。2、安排课程紧凑丰富。有行门、解门。前半段是培育出家人的各种仪礼训练，从行、住、卧，乃至五堂功课、跑香、排班、打坐、出坡…一一等，依丛林规矩一丝不苟进行训练，后半段为“如何做一个出家人”精神教育，从古德法语、高僧行谊至佛学概论、如何做一个佛光人，皆深入浅出，使参与者体验僧团和、乐、净的生活。3、各项规定严格。生活淡泊、守戒、严谨，先由引礼法师带入寮房，讲明各项规定。再以法鼓山举办的某次8月1日一7目的短期出家经历为例，第一天中午，到法鼓山报道，由引礼师姐送上一白布袋，内有僧服、僧袜、僧鞋，安置后，排队落发，由数位手法十净师兄将万千烦恼丝落个精光，盥洗沐浴后，着僧袜、僧鞋、中褂，与出家人无二样；第二天清晨四时打板，三十分后于广场排班入殿，全体恭谨拜愿，反覆礼忏；礼请二师和尚剃度，大和尚及长老分别剃度东西十四位班长，其他则由引礼师剃度；第二三天，聆听三师和尚开示，上午九时’十分至十一时三十分为正授时刻，和尚宣说戒相，信众以“能持”回答，响彻大殿山野；第四天清晨四时四十分殿前集合，戴着斗笠，肩背油青与衣袋，在观音殿前做早操，然后依高低顺序排队照相；第五天，与以往一样，上午有一节课“说戒”，晚上讲经，师父一再强调要有出离心；第六天，过堂斋前，师父为大家开示出坡意义，下午连常住也都一起依序上山，人人搭戴斗笠，上手套，持镰刀，分配工作区域，挥刀猛砍；第七天，凌晨三时三十分起床，四时十五分队伍移至山下近朝山起点，跟着“南尢大悲观世音菩萨”圣号一一朝拜，求忏求悔，化灾化难，为一次圆满的朝山之行。六点二十分返抵大殿，之后齐声朗诵舍戒文：“由于本为居家修行，苟有因缘末了，故需舍戒返俗，今聩以在家菩萨身份修学佛法，护法三宝，弘扬正法，不退初心。”以恋恋难舍的心情卸衣。