（四）静心禅修。禅修通过滁心静虑，使身心清静，己成为忙碌的台湾现代人热衷的选项。许多寺院也都举行了各种类型的禅修活动，大大推进了这一活动在台湾的普及。佛光山的禅堂分为外禅堂与内禅堂，外禅堂能容四百人一起参修，并设有长连床，一切食、宿、行、坐、修持皆在其中进行。禅堂常年举行的活动有：1、随喜禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，当日早上八时开始受理，晚上九时结束，每次活动不超过二小时。2、一日禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，当日上午八时报到，下午四时结束。3、双日禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，周末下午二时至周日下午四时。4、三日禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，当日下午二时报到，第三日下午四时结束。5、禅七。每年一月、四月、七月、十月的第二星期举办，主要提供社会上具有禅修素养者参修。假日短期禅修对上班族是难得的机会，在一周的忙碌纷乱之余，到禅堂来领受那份宁静自在，调整心态，准备下一个星期的开始。以某次佛光山举办的二日禅为例，参加者为五十余位台湾工商建设研究会企业家，在参加二日禅修时，经过跑香、坐禅、动中弹、赵州茶、抄经、巡山礼圣等课程洗礼后，心境大为清朗舒爽。在与住山法师的“接心坐谈”中，企业家提出一些无法理解的问题，如为何坐禅时会出现妄想、呼吸不顺、盘坐时会气动等现象？法师解答说：“那些都是正常现象，但是打坐参禅的重点是‘外离相，内不乱’，也就是不要执著‘外相’才能禅定，如遇到妄想等情事，建议多诵念《金刚经》。”有些企业家还对佛光山井然有序的管理产生浓厚的兴趣，纷纷就此提出问题，经法师富有禅意的开示后，企业家都深感受用。禅七更是接引了无数有心人士禅修。以某次佛光山举办的冬季禅七为例，参加者近二百名，大多为学有专精的知识分子，具有硕士学位者不在少数，平均年龄四十岁以下。七天中，每天清晨四十三十分起床，简单激洗之后，开始经行、上座用功，而后一连串打坐、聆听法要、经行、饮用茶点、出坡作务。课程安排有“身念处”、“无常观”；以及“祖师禅”的心地法门，主要目的先让学员专注身体姿势而学习定门课程，每个人努力学习对身旁的人事物不看、不听、不说，一心探究心源深处。在开示法要的大板香时间，禅师观机逗要的善巧说法使大家反应热烈，有的人动容落泪，有的人满心惭愧，有的人欢喜感恩。中台山的禅修也极有特色，以其二00三年所举办的“春季精进禅七”为例，整个活动共分为三梯次：第一梯次为一月二十日至一十八日的“中小学校长暨大专教授学生精进禅七”，第二梯次为二月二日至九日的“福田精进禅七”，及第二三梯次二月十三日的“大众精进禅七”，参加的学员近二千人，其中不乏社会各届知名人士，护七的义工四百五十余人。学员们“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”每日均禅修十支香，动静之间提起觉性，觉察、觉照、觉悟，坐香时，如如不动，不落昏沉、妄想；行香时，随着监香渐进的催香速度，迈开步伐，既是活动久坐的筋骨，也是在培养动静一如的作主功夫。有的佛教界组织以某主题组织禅修活动。如台中大甲妙法寺自2008年10月起，每月以泡茶为主题组织一次一日禅，追求“一滴不漏、一声不响，每个动作、每个当下都是你的所缘境。”学员在法师指导下泡茶时，注意照顾好自己每一个念头，用心做好每一个动作，绝不干挠别人。法师事先请大家自备茶壶、茶盅、茶海、杯垫、两个茶杯、一个保温瓶，完全一人一套，不与人共用，免得走动影响别人。法师引导上座后，开始考验每个人功夫，有的“老参”不动如山，“新参”虽然酸麻肿胀一样没少，但痛苦过后，对人生又有新的感悟和体验，可谓弥足珍贵。经行时，学员调好呼吸，前脚着地，再跨出后脚，一步一脚印，步步稳健踏实，充满能量，重新绽放出新的生命力。

（五）其它修持方式。台湾社会上对佛教的修持还有许多方式，其如：1、念经。许多寺院长期举办念经活动，时间一般在节假日及晚上，过去参加者老人居多，现在也有许多年轻人加入念佛行例。念经者一般要求身着海青，念经时注意力要高度集中，敛眉摄心，字句紧急，声声相续，中间毫无空隙，让杂念无从生起。力图将日常工作、生活中产生的压抑紧张情绪，随着宏亮的佛号声释放出来，让心情获得调适。2、共修。广大信众参加由法师主讲并主持的活动，可在寺院中举办，也可在其它场合举办。如十方禅林长期举办准提法共修活动，时间晚上七点三十分至九点三十分、早上八点三十分至十一点三十分，场地在市中心十二层大楼十一层，内容“以金刚念诵方式，达到身、口、意三密之相应，定慧之等持。”有的信众利用休假日到丛林中进行“一日念佛”，大家端坐蒲团，放下万缘，“专志念佛时，有如诸佛齐聚，蒲团如莲花，令人感动。经过一天无杂念的念佛、绕佛、礼佛、祈愿、回向，原本身体不适者，也感恩地说：‘真是不可思议，我感觉好多了。”3、抄经。佛光山的毛笔抄经活动吸引了众多的学员，课程时间二小时，随时可以出去方便，但动作必须是轻巧的。这是另一种禅定的练习，在抄经的过程中，散漫的心思很快地收摄，因为注意力集中在纸上，许多无明烦恼也不自觉地消失了。抄经能帮助学员收摄散漫心性，使内心世界更澄浮清明再回到尘俗中，更能心无旁骛地投入工作或学习。4、义工。义工也是修持的途径之一，以佛光山头陀义工为例，其课程有大寮典座、折平安符、穿念珠、打中国结、园艺活动、法器及佛像擦拭、全山环境环保等。以大寮典座为例，第一天晚上先由法师们为学员讲述头陀义工的意义，并教授烹饪课程，第二天学员们在厨房里忙得不亦乐乎，有人负责洗菜、有人负责做沙拉、有人负责卤味，油烟、热气蒸得人满脸通红，汗水直冒，让这些平日不常进入厨房的“大丈夫”们，体会到妻子长年累月的辛劳。学员们都认为，自己不是来修苦行的，是来学习如何美化生活与心灵。星云法师认为义工在做奉献同时，也提升了自己，义工由此修行成为菩萨，他在“菩萨义工行论坛”上开示：“真正的义工，要效法菩萨的精神，以慈悲心普施饶益，以平等心利乐有情，所以娑娑世界的苦难众生，不但需要菩萨，更需要实践菩萨道的义工。”“所谓‘未成佛道，先结人缘’，最好的途径就是做大众的义工，若能以‘爱语、利行、同事、喜舍’来做义工，必能广结善缘，修福修慧，一旦人道完成，自然‘人成即佛成’。”