佛法在人间——何绵山(6)
（三）向收容人弘法。向收容人弘法，已成为一些佛教团体和法师的长期同定的任务。如佛光中华总会会长心定法师于2008年9月应邀参加佛光山慈悲基金会举办的第十二场《人间生活禅Vs心灵SPA）），向高雄戒治所八十位收容人弘法，心定法师作了《爱惜生命，进而改变来生》的演讲，在宣讲弘法同时，心定法师叮嘱收容人：一个人若能思维因缘观，知道一切都是众缘成就，自然不敢居功，知道谦虚并感谢父母、社会大众的成就。最后，心定法师鼓励收容人：以后进入社会，除了要为今生的生活学习谋生技能外，更不可疏忽来生的修行，要好好珍惜因缘，对生命充满希望，才能打造美好的未来。
五、弘法普及化
即向社会上一切愿意了解、研究佛教的人敞开大门，提供条件，吸引大批各界人士学佛，大大促进了佛教在社会上的普及。
（一）佛学会考。佛学会考始于1990年。当时佛光山星云法师鉴于台湾社会暴戾、斗狠、自私、贪婪之风日盛，因此力图通过提倡社会的读书风气，鼓励社会研读佛书，由此循序渐进了解佛法，建立佛教的因果道德观念和辨别是非善恶的准则，由此来促使社会风气的转变，并藉此提升佛教徒的信仰层次，让信众将深入经藏融入生活，朝“佛法生活化、生活佛法化”的目标迈进。佛学会考自1990年举行后，受到各方面的欢迎与好评，因此每年举办一次，报名参考者一年比一年多。其特点如：1、尽量争取各方面的支持。主办单位为三家，除了佛光山外，还加上《中国时报》、《联合报》这两家台湾规模最大的报社。届时这两大报社不但用大量的版面刊登考试题库和金榜名单，还在整个会考活动中刊发图文并茂、极为详尽的报导，并藉此带动了台湾大大小小的电子媒体和平面媒体也跟进刊发了大量的有关报导，最大程度地宣传了佛学会考，声势不亚于台湾的大学联考。星云法师还拉出“教育部”作为唯一的“指导单位”，或可力图使联考正规化，以避免造成在公立学校及一些公务单位宣传宗教之嫌。2、参考对象不限。参考者超越了种族、性别、年龄、学历、职业、宗教信仰，考生遍及社会各阶层，有部门政要、地方名流、学校师生、家庭主妇，及不少信奉基督教、天主教学校的校长也鼓励学生参加。年龄最大的人、九十岁，最小的仅四岁。一些对佛法已有深入研究的人也每年都参加会考，目的是为了增长见闻，法喜充满。以1996年为例，全球参加会考人数多达一百多万人。再以2008年10月19日圆福寺及佛光会嘉义各分会举办的佛学会考为例，共一百六十余人应考，九成以上通过会考，其中佛光人名不虚传，个个得高分通过。有一位七十七岁的考生不识字，主办单位安排单独考试，由考官用闽南语念题目供她作答，她因为经常听法师讲经说法，考试以七十二分顺利通过。3、参考区域不限。除了台湾本岛外，尚在全球五十多个国家中的两百多个城市、千余个考场同步举行会考。值得提到的是还开设了许多特殊考区，如台北看守所、宜兰监狱、台南监狱、屏东监狱、屏东看守所等，都鼓励服刑人员报考；还应文字障碍者要求，设置特别听写教室。4、所出试题能满足各界的需要。会考的题目不仅紧扣时事、亲子教育等生活经验，且能启发考生对佛教、佛学常识的认知、了解。为满足各方面的需求，试题译成十九种文字之多，并根据考生的程度分为甲、乙、丙、丁四组，后又增设少年组。各组考试都有自己的特点，如少年组以“看漫画学佛法”的方式进行，将佛法轻松地融入小学生喜爱的漫画中，极大地引起了小学生的兴趣，当小学生拿到佛学会考的漫画题库时，爱不释手，纷纷主动要求参加佛学会考。由于考题浅显易懂，小学生考完走出考场时，个个笑逐颜开地表示，这是一项没有压力、轻松、愉快、有趣的考试。5、做好考前考后工作。出题者在出题时要认真考虑多方面因素，如为慎重起见，先将少年组题库送“教育部训委会”和台北多所中小学校长审定，以便取得多方面支持和认可；为消除民众中“闻考色变”的心理，主办单位设计出轻松活泼的宣传品，并通过各种报纸、杂志、电台、电视台、车厢广告等广为宣传；为使考生能更好地把握考试方向，主办者除将题库刊登于《中国时报》、《联合报》外，还于佛光山及所属各别分院广为赠送，还编印了大量讲义免费赠阅，并由佛光山丛林学院教师全台巡回授课，帮助考生把握重点，树立信心；考完后成绩在报纸上公布，并根据不同考生颁发奖状和奖金（如曾为台北监狱五千名报考者中获满分的四百八十五人、获九十分以上的五百零九人、获八十分以上的四百五十人颁发奖状和奖金），凡各组满分者一律颁赠奖金及《普门》杂志；凡十八至三十五岁之未婚男女成绩满分者，可免笔试进入佛光山丛林学院就读。
（二）推扩教育。即“佛教成人推扩教育”，指佛教团体针对社会成人大众所提供的教育活动，或称信众教育、推扩教育、成人教育等，在台湾曾盛行一时，较有影响的有：开始于1997年的玄奘人文社会学院推扩教育课程，开始于1997年的华梵人文科技学院推扩教育课程，开始于1993年的法光佛教文化研究所推扩教育课程，开始于1994：年的中华佛学研究所推扩教育课程，开始于1986年的西莲浮苑推扩教育课程，开始于1994年的法鼓山台北安和分院推扩教育课程，开始于1991年的法源寺别苑推扩教育课程，开始于1984年的香光尼僧团推扩教育课程，开始于1988年的福智寺推扩教育课程，开始于1985年的佛陀教育基金会，开始于1986年的佛教弘誓学院推扩教育课程，开始于1993年的金色莲花推扩教育课程，开始于1998年的佛光卫视电视佛学院推扩教育课程。推扩教育的具体课程因各佛教团体不同而不同，但一般以佛学为主，兼及文化、生活等，学习地点和时间较为固定，每班要求有一定人数，成绩合格者发给证书，酌收学费。又如台东佛光山兰阳别院社教馆长期以向社区提供终身学习为己任，每天都有不同的课程，成人班有法师讲解佛学及假日佛学院、生活艺能、素食烹饪、瑜伽、点心烘培等，另有佛画、古筝、陶瓷浮雕及婆婆妈妈读书会等综合课程。再如苗栗大明寺办理社区大学，造福乡里社区居民，开设终身学习多元课程，并与社区结合举办各种文教活动，荣获2007年度社会教化事业绩优奖。为进一步推进“终身学习”，佛教界推出各种活动，以吸引社会上众多学习者。如人间佛教读书会总部举办了《人间佛教戒定慧阅读研讨一一慧学》终身学习列车，于2008年9月6日开往台北道场，六百余位全台各地爱书人齐聚学习，新竹法宝寺住持妙勤介绍了人间佛教的戒定慧相关书籍，勉励大家要想开智慧，要多听、多闻，只有用对材料才会有方向、有指标，不致于浪费生命。在“主题论坛”上，人间佛教读书会执行长觉培法师就大家感兴趣的问题进行了提问：何谓般若、般若与智慧有何差别？如何化解与自然、人、事物关系的不协调？如何开启智慧并应用于生活上？佛经的哪些智慧帮助最大？如何应用转境？如何兼顾繁忙事业还能自在解脱？对于提出的诸多问题，佛光会中华总会理事依空法师、檀教师郑石岩结合佛经譬喻和生活实例，给予清楚的回答。依空法师还做了专题演讲，有关士分别对戒学、定学、慧学提出了自己的见解，让参与者得到极大的满足，感觉受益匪浅。