密教的不空罥索观音法门在民间也被用来当作保佑长寿和五谷丰登的手段。如据说在南印度一国，就发生过这样的事：“南印度国荒废，君臣不保寿，人民已丧。王遣使请中天竺尸利蜜多，欲救国灾。密多来至此国，白王言：‘有大圣不空罥索观自在大王，方造像安置城西南阁。’王受教已，即造形像，安置城西南阁。像放光明，照一由旬。王臣保寿，五谷丰饶。人民从馀国愍感其像。有城南故寺，即移阁为寺矣。”[57]这里所用的不空罥索观音法门也不像密教经典中那么复杂，仅在某个方位安置其像即可。这里的不空罥索观音法门比经典所规定的仪轨简单易行多了。

通过上述几个事例可以看出，与寺院中严密、完整、繁复的密教修法不同，现实生活当中的密教观音信仰往往并非严格遵循其完整的体系，而主要表现为对某尊密教观音（外在表现为对某尊观音像）的归依、对某种具体的观音咒的受持、对某尊密教观音印契的施行、对某种特殊的观音密法中部分环节的应用等等。

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[1] 可参考吕建福：《中国密教史》，中国社会科学出版社，1995年8月，第1—24页。

[2] 参见黄心川著：《印度哲学史》第八章“佛教哲学”中的第5节“密教”，商务印书馆，1989年7月，第255页。

[3]《佛说六字咒王经》到底译于何时不太清楚。后世一般认为是东晋或南朝梁代翻译的。见《大正藏》第20册，第38页上。

[4]《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第34页中—35页上。

[5] [唐]道宣：《续高僧传》卷二，《大正藏》第50册，第432页上—下。

[6]《续高僧传》卷二《阇那崛多传》，《大正藏》第50册，第435页中。

[7] 《不空罥索神变真言经》卷九，《大正藏》第20册，第270页上—271页中。

[8] 《补陀落海会轨》，《大正藏》第20册，第130页下—135页下。

[9]《千光眼观自在菩萨秘密法经》，《大正藏》第20册，第121页中。

[10]《千光眼观自在菩萨秘密法经》，《大正藏》第20册，第121页下—122页上。

[11]《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第106页中-下。

[12]《千光眼观自在菩萨秘密法经》，《大正藏》第20册，第120页上。

[13]《千光眼观自在菩萨秘密法经》，《大正藏》第20册，第119页下。

[14]《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上，《大正藏》第20册，第87页中、93页下；《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》，《大正藏》第20册，第101页中。

[15]《千光眼观自在菩萨秘密法经》，《大正藏》第20册，第121页中—下。

[16]《补陀落海会轨》，《大正藏》第20册，第130页上—中。

[17]《世尊圣者千眼千首千足千舌千臂观自在菩提萨埵怛缚广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，《大正藏》第20册，第114页中。

[18]《千光眼观自在菩萨秘密法经》，《大正藏》第20册，第120页中、下。

[19]《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第111页上—中。

[20]《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷下，《大正藏》第20册，第79页中。

[21]《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第107页上—中。

[22] 林光明：《大悲咒研究》，佶茂出版社，1996年9月。

[23]《补陀落海会轨》，《大正藏》第20册，第131页上。

[24]《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》，《大正藏》第20册，第203页上。

[25]《观自在菩萨如意轮念诵仪轨》，《大正藏》第20册，第205页中。

[26]《佛说一髻尊陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第847页中。

[27] Tove E. Neville, “Eleven-Headed Avalokitesvara— Chenresigs, Kuan-yin or Kaanon Bodhisattva: Its Origin and Iconography ”, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. 1999, P4.

[28]《佛说十一面观世音神咒经》，《大正藏》第20册，第149页上。

[29]《佛说十一面观世音神咒经》，《大正藏》第20册，第150页下—151上。

[30]《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》，《大正藏》第20册，第184页下。