半月后，即四月望日《仁王经》即译毕进上，代宗在承明殿灌顶道场，将旧译与新本对照阅读，称赞道：“新经旧经，理甚符顺。所译新本，文义稍圆……三藏言善两方，教传三密。龙宫演奥，邃旨闻天。佛日再冲，真风永扇。诸大德学该三藏，识达五明。性相圆通，内外精博。”又命义学大德良贲作《疏》，自己亲自作《序》。八月二十三日，敕命资圣寺、西明寺组织百座讲演，请一百名法师讲《仁王经》，一百名大德念诵《密严经》。九月一日先行迎经，据《贞元新定释教录》记载，这一天长安城举行了盛大隆重的欢庆活动。东西大街布满五光十色的鲜花、幡幢、宝盖，皇家乐队在宫内、东西教坊在皇宫门外纷纷奏起音乐歌舞，各种百戏(杂技)热闹纷呈。在万众欢腾的气氛中，中官鱼朝恩率领皇家军队护送新译《仁王经》出大明宫，当其时，五色祥云郁郁纷纷，浮现于空中，一直延续到中午两寺开始讲经时，祥云方才隐去……僧人慧灵在《仁王经陀罗尼念诵仪轨序》中对此情形评论道：“稽缁衣，览青史，自摩腾入汉，僧会游矣。瑞法之来，莫与京者。”足见当时的盛况。
　　 在四大译经家中，玄奘共译经一千三百三十五卷，为卷数第一。不空则译经一百一十一部，为部数最多者。在三藏住持大兴善寺翻经院时期，也是中国译经史上的最后一个高潮。　　  二、一行禅师的科技成就
　　 (一)一行禅师的生平
　　 一行禅师(683—727)，俗名张遂，唐魏州昌乐(今河北、山东、河南三省交会的南乐一带)人。少时天资聪颖，博览经史，尤其精通阴阳五行之学。玄宗亲为禅师御制的碑铭中说“长无暇日，日诵万文。深道极阴阳之妙，属辞尽春秋之美。”据《旧唐书》本传载，年二十，至长安求学。时京都道士尹崇送他一本西汉杨雄所著的《太玄经》，一行很快即通达其旨，写出《太衍玄图》、《义诀》各一卷，阐释晦涩难懂的《太玄经》，深得尹崇赞誉，从此名声大振。当时武则天之侄武三思专擅威福，指名要与禅师结交，禅师秉性正直，逃匿以避之。遂于二十一岁(703)时出家，不久到嵩山拜普寂为师修习禅门。据成尊《真言付法要抄》载，因“契悟无生一行三昧，”故名一行。在嵩山修禅期间，禅师以博闻强记闻名于众。又四处游学参访，《宋高僧传》记载，曾只身三千里至天台山国清寺向一位隐名大德研习数术，造诣更深，名声更震。《旧唐书》本传载，睿宗于710年即位后，派遣东都留守韦安石以礼征聘禅师，禅师称病坚辞不就，却徒步前往湖北当阳玉泉寺从师悟真，修习律宗经论并纂集注疏，成《摄调伏藏》十卷(已佚失)。直至开元五年(717)，玄宗命一行禅师的族叔礼部郎中张洽亲到当阳强行征诏，禅师方才应召入京，受到玄宗的特别优待。自此之后的十年中，禅师一直在两京从事科学和佛教活动。开元十五年九月，禅师卧病不起，十月八日入灭。世寿四十五，僧腊二十四。玄宗览奏悲怆曰：“禅师舍朕!”亲制碑铭，下诏葬于铜人原，谥号“大慧禅师”。
　　 (二)科技成就
　　 唐玄宗请一行禅师进京的目的主要是为了修订历法。当时，观察、计算天文与使用历法都是沿用古代的旧方法，错误百出。例如测定夏至这一天的日影长度，就是按照古代典籍《尚书·考灵曜》和《周髀算经》中所载，于夏至日正午时刻，在南北相距一千里的两个地点，用八尺高的标杆(古代称之为表)，测量出太阳阴影长度相差一寸。这种没有科学根据的方法，在唐以前观察宇宙天文中一直占据着统治地位，尽管从南朝到唐初的杰出学者何承天、刘焯、李淳风等人都根据各自的观察，对这种计算方法提出了异议，但由于没有大规模地系统测量验证，致使这一错误的观点一直阻碍着人们正确地解释地球、宇宙和认识日月五星运动的周期。也由于这个原因，致使沿用的历法误差越来越大。再加上当时计算时间统一以京都的漏刻(计时器)为准，没有考虑各地的时间差，因此经常出现计时不确以至日月蚀计算不准的现象。当时使用的麟德历为高宗年间太史李淳风所作，麟德二年颁用。但至开元九年已有差误，因此诏一行禅师作新历法。开元九年，一行禅师开始草拟《大衍历》，至开元十五年(727)完成，首尾达六年之久。这段时期的工作非常紧张。在历法方面禅师作《历议》十卷，《历立成》十二卷，《历草》二十四卷，《七政长历》三卷等，为草拟《大衍历》进行文献准备。另外，还须收集实测资料，制造天文仪器以供使用。
　　 为了测定日月星辰的位置和运行规律，须制黄道游仪。开元十三年(725)，禅师与率府兵曹参军梁令瓒用铜、铁制成黄道游仪，用来测定日、月、五星在本身轨道上的位置。其设计比以前所用的游仪更为精密完善，以往的游仪都是赤道装置，仅能测得日、月、五星的运行，但无法直接确定它们本身轨道上的位置，而黄道游仪上的黄道环与赤道环不是固定在一处，所以能够依据它们的旋转状态，从仪器直接获得答案。仪成，玄宗亲为制铭，置之灵台(天文台)以测星度。据太史所测，二十八宿及中外官与古经不同者有数十条之多。据此，禅师证实了恒星较上古有移动，从而认识到恒星的位置并不恒定的事实。现代天文学称恒星位置的为“本动”，西方国家恒星“本动”现象发现于1712年，发现者英国人艾蒙·哈雷这比一行禅师的发现晚了约一千年。禅师又据观测画成星图三十六张，深得玄宗赞许。　　  
　　 接着，禅师又受诏与梁令瓒等制造浑天铜仪。浑天仪是研究天文的重要仪器，创始于西汉武帝时的落下闳。东汉元初四年(117)，张衡将浑天仪改用漏水转动。汉以后屡有改进，尤其经禅师与梁令瓒的努力才比较完备。据《旧唐书·天文志》记载，浑天铜仪上有星宿赤道和周天度数，用水推动轮子自转，一天一夜，天体旋转一周，另有两个轮子缀有日月，也能转动，每天西转一周，日东行一度，月行十三度十九分度之七。每转二十九周有余而日月交会，每转三百六十五周而日行一周。还用木柜做地平，使仪器一半在地下，地平上有两个木人，面前放置钟鼓，每一刻自动击鼓，每个时辰自动撞钟，都由柜中的轮轴操纵。铸成，命名为水运浑天俯视图，置于武成殿前以示百官。这具水运浑天铜仪不仅能显出日月运行的规律，而且可以自动计时，是世界上第一只机械转动的时钟。