又，西明寺翻经笔受、临坛赐紫试鸿胪少卿圆照大德云：圆照自惟微贱，恨以晚生。大师歿年，始居幼学。翻译应诏，殊未识知。谨依纪铭，叙述前事。望祛情感，无嫌广焉。博雅宏才，幸无诮也。

　　闻夫至道体也，无欲为先。福善之征，莫大有后。承其后者，代有高人。大兴善寺三藏，即其人矣。昔事先师，法讳智藏。承旨译语，弘阐真乘。洎肃宗临朝，弥加尊重。不斥名字，号曰不空此取登坛散花号也。代宗驭历，加号及官，位鸿胪卿，品加特进，号大广智三藏不空。追赠先师，锡谥官号。永泰元年岁在乙巳十一月一日，乃颁制曰：“敕不空三藏和上：金刚三藏天资秀异，气禀冲和。识洞四生，心依六度。爰自西域，杖锡东来。梵行周身，慈心济物。觉华外照，智炬内明。汲引群迷，证通圆寂。密传心印，示隐涅槃。衣钵空存，音徽长往。教能传后，礼有饰终。宜旌美名，俾叶荣赠。可赠开府仪同三司，仍赠号大弘教三藏（开府仪同者，准官位，今正一品也。）。”夫俗典有母以子贵，今释氏乃师因弟荣。万古千秋，传之不朽。又至大历三年六月十二日有敕，度僧五人，令检校洒扫大弘教三藏塔所。又，同日赐御札大弘教三藏塔额文，并赐千僧供，为设远忌斋。三藏修表陈谢（词具在本传）。宝应元圣文武皇帝批曰：“和上释梵宗师，人天归仰。慈悲智力，拯拔生灵。广开坛场，弘宣法要。福资国土，惠洽有情。愧厚良多，烦劳申谢。”后复有敕为大弘教三藏远忌设千僧斋。三藏又修表陈谢（词在本传）。皇帝批曰：“大和上法留喻筏，照委传灯，久证涅槃，示存斋忌，永惟付嘱，深眷徽猷。薄施香茶，有烦陈谢。”

　　又至大历六年六月十六日，不空三藏奏：“东都荐福寺大弘教三藏和上院请抽诸寺名行大德一七人。右不空先师在日，特蒙玄宗置上件塔院。年月深久，廊宇崩摧，香火缺供，无人扫洒。今请抽诸寺大德七人住持彼院，六时忏念，为国进修三密瑜伽，继师资之旧业。”又奏：“同寺一切有部古石戒坛院请抽诸寺名行律师七人，每年为僧置立戒坛。右件戒坛院，是不空和上在日舍衣钵兴建。当不空进具之日，亦有诚愿，许同修葺。不空叨承圣泽，冀玉镜之重开，睹大师之旧规，望金轮之再转。今请置一切有部戒坛院额，及抽名行大德七人，四季为僧敷唱戒律，六时奉为国修行三密法门。以前特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏。前件院抽僧及置额等，请有缺续填。其府县差科及一切僧事，并请放免，不同诸寺。谨件如前。”敕旨依奏。

　　《梵网经》云：“孝顺父母，师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。”曾子曰：“慎终追远，仁德归厚矣。”大弘教和上法流后嗣大广智三藏，追远慎终，奉国尽忠，精持佛戒。存殁不朽，永播清徽。哀劳之精，悬诸万古矣！大弘教三藏所译经都一十一卷，并入《开元释教录》及《贞元新定释教录》，见行于世。种种灵验、两国珍敬等，具载本传，不劳烦述。

广付法传卷第二

　　第六祖者，按《贞元新定释教录》及《大辨正三藏表制集》等云，大唐特进试鸿胪卿、加开府仪同三司、封肃国公、食邑三千户、赠司空、谥大辨正广智不空三藏和上者，南天竺国人也，法讳智藏，号大广智不空金刚，计当大唐神龙元年乙巳之岁而诞踪焉。

　　初，母氏遇相者曰：“尔必当生菩提萨埵也。”言已便失。数日之后，果梦佛微笑，佛光灌顶。既寤，犹觉室明如昼，因而孕焉。

　　天假聪明，幼而慕道，远离父母，落发坏衣。至开元六年岁在戊午，年甫十四，于阇婆国见大弘教三藏金刚智而师事之。和上初试教悉昙章，令诵梵经。梵言赊切，一闻无坠。便许入坛，授发菩提心戒。年甫十五，与出家焉。随侍南溟，乘航架险，惊波骇鼓，如影随形。开元八年，方至东洛。十二年甲子，年方弱冠，于荐福寺，依一切有部石戒坛所而受近圆。律相洞闲，知而不住。欲学《声明论》、穷瑜伽宗，以白先师。师未之许，夜梦佛菩萨像悉皆东行，乃曰：“我之所梦，法藏有付矣！”遂授以三密，谈于五智。妙达经论，言善唐梵，随师译语，稍得精通。随驾西京，应诏翻译。不离左右，请益抠衣。函丈问端，斯须不舍。

　　开元二十九年秋，先师入塔之后，有诏为请大本《金刚顶经》及大本《毗卢遮那经》等最上乘，差和上及弟子僧含光、惠辩并俗弟子李元琮等，令赍国信，使南天竺国龙智阿阇梨所。从广州发，附舶前进。遇好风便，更不停留。未逾一年，到师子国。国王郊迎，宫中七日供养。以真金器沐浴和上，肘步问安以存梵礼。王诸眷属、宰辅大臣备尽虔敬。便令安置与佛牙寺。即奉遇龙智阿阇梨，肘行膝步，从而问津。即献大唐国信、金贝等物。龙智曰：“吾所宝者心也，非此宝也。”寻即授以十八会金刚顶瑜伽十万颂经并大毗卢遮那大悲胎藏十万颂经。五部灌顶真言秘典、经论梵夹五百余部，佥以为得其所传矣。金刚界及大悲胎藏两部大曼荼罗法并尊样图等悉蒙指授，不异泻瓶。他日，王作调象戏以试和上。和上结佛眼印，住慈心定，诵真言门以却之。其象颠仆，不能前进，王甚敬异，与夫指降醉象有何殊哉？既遂所愿，欲归大唐。彼国王副一小使弥陀，献方物于大唐，所谓七宝、灯树、香药等也。

　　天宝五年岁在景戌，自师子国还。玄宗皇帝延入，建坛授灌顶，住净影寺。于时，愆亢连月，有诏令和上祈雨。和上结坛，应期油云四起，霈然洪澍。遂内出宝箱，赐紫袈裟一副、绢二百匹，以旌神用。或大风拔树之灾、妖星失度之殄，和上举心默念，如影响焉。至十二载，有敕令往武威，赴节度使哥舒翰请，立大道场，与梵僧含光、俗弟子开府李元琮及使幕官僚等，授五部灌顶金刚界大曼荼罗法。时道场地为之大动，有业障者，散花不下，上著于盖。并译《金刚顶真实大教王经》等一十卷。十五载，奉敕回京，住大兴善寺，令开灌顶。洎至德中，肃宗皇帝行在灵武，和上密进秘法，并定拨乱收京之日，遂如其言，即至德二载丁酉十月二十三日也。和上明日陈表贺焉（表词及皇帝批在本传）。

　　至广德元年岁次癸卯十一月十四日，和上奏为国置灌顶道场。其词曰：“大兴善寺三藏沙门不空请为国置灌顶道场。右不空闻，毗卢遮那包容万界，密印真言吞纳众经。唯（一作‘准’）其教宜有顿有渐：渐谓声闻小乘登坛学处，顿谓菩萨大士灌顶法门。是诣极之夷途，为入佛之正位。顶谓头顶，表大行之尊高；灌谓灌持，明诸佛之护念。超升出离，何莫由斯。是以克己服勤，不舍昼夜。誓志钻仰，岂敢怠遑？冀每载夏中及三长斋月依经建立，严净华以开觉，使有识而归真，庶边境肃清（《表制集》作‘净’），圣躬万寿，不胜恳念之至。谨诣右银台门奉状陈请以闻。天恩允许，请降墨敕。”