依至永泰元年岁在乙巳四月二日，奉诏与京城义学沙门良贲、子邻、飞锡等一十七人，于大明宫南桃园翻译《仁王经》等。于承明殿灌顶道场，皇帝执旧经，对读新本。诏曰：“新经旧经，理甚符顺。所译新本，文义稍圆。”斯则金口冥契于圣心，佛日再生于凤诏。翻传先后，其在兹欤？伏以三藏和上，学艺崇深，神仪秀邈。瑜伽三密，独步南天。专精一乘，共推东夏。晓二方之世论，尤善声明；达五部之真言，妙穷法印。奉诏翻译，善得其真。即于资圣、西明两寺开仁王百座会。是日，六军使陈，天龙四众、八部鬼神护送新经出于大内。其经适出，庆云浮空，郁郁纷纷，洎乎己午。两寺开经，万姓欢心，祥云方隐。知上表贺御制经序及庆云（词在传中）。宝应元圣文武皇帝批曰：“和上远自莲宫，亲缄贝叶。敷演玄教，利济苍生。翻译既成，天人合会。朗三秋之霁景，开五色之祥云。阐扬真乘，符契妙旨。顷因指喻，早结师资。睹兹感通，弥深顶敬。”闰十月二十三日，设无遮斋以成庆敬。是日也，资圣寺南门外陈布道场，尽止一坊。东西街内，帘幕云布，幡花丽天。尊容焕然，光照人里。饭僧既毕，六乐争陈，百戏充衢。不空三藏赐九百匹绢帛锦綵，侍者小僧各五十匹。及赐官品号。曰：“敕不空三藏:莲宫释种,香界导师。性表真如，学精秘藏。承紺国之妙旨，开示四依;译金口之微言，津梁六趣。身持梵匣,远涉流沙。传灯益明,甘露溥润。散慈云于火宅，扬慧日于幽途。顷者躬问胜因，弘示方便，永决疑网，滋予智牙。虽出尘之心齐谢于名位，而褒崇之典式旌于贤哲。庶应嘉命，用叶朝章。可特进试鸿胪卿，仍赐号大广智不空三藏。”十一月五日修表陈谢（词在传中）。皇帝批曰：“和上道秘双林，功超正觉。远从天竺，来布真言。顷得归依，亲承付嘱。褒崇之典，礼秩攸先。俾增印绶之荣，式重师资之敬。兼申宠赠，庶表追荣也。”

　　永泰元年六月十八日，郑国公杜冕奉钱一万余贯，充给道场斋儭。至大历六年十月十二日，和上因代宗皇帝降诞之辰，随表进所译经等。词曰：“沙门不空言：不空爰自幼年，承事先师大弘教三藏和上二十有四载，禀受瑜伽法门。后游五天，寻求所未受者，并诸经论，更重学习。凡得梵本楞瑜伽真言经论五百部余，奉为国家，详译圣言，广崇福佑。天宝五载，却至上都，奉玄宗皇帝恩命，于内建立道场，所赍梵经，尽许翻译。及肃宗皇帝配天继圣，特奉论旨,于内道场建立护摩及灌顶法；又为国译经，助宣王化。累奉二圣恩敕，先代三藏所有梵夹（《表制集》作“文”）并使搜访。其中有縚索脱落，便令修补；其有未经翻译者，续译奏闻。伏维陛下，缵承皇运，大庇含灵。广阐福田，重明日月。恩波远被，法雨分流。四海宅心，万方欣戴。是知佛之付嘱，允在圣君。不空叨承渥泽，荣幸实深，切自思之，如何报国。奉先皇圣制，令阐微言；又奉陛下恩命，恭遵遗旨，再遣翻译，利济群生。虽复四时精勤，未酬万一。是以区区于日夕，详译真言及大乘经典，冀效涓微，上资皇道。其所译金刚顶瑜伽法门，是成佛速疾之路。其修行者，必能顿超凡境，达于彼岸。余部真言，诸佛方便，其徒不一。所译诸大乘经典，皆是上资邦国，息灭灾厄，星辰不愆，风雨顺叙，仰恃佛力，辅成国家。谨缵集前后所翻译讫者，自开元至今大历六年，凡一百一卷，七十七部，并目录一卷，及题笔受僧俗名字，缮写已讫。谨因降诞之辰，谨具进奉，庶得真言福佑，长护圣躬；大乘威力，永康国界。其未翻梵本经中，但有护持于国、福润生灵者，续译奏闻。沙门不空诚惶诚恐谨言。”宝应元圣文武皇帝批曰：“和上夙事先朝，弘闻妙教，演兹贝叶，广示迷津。朕嗣续（《录》并《表制集》作“赞”）丕图，恭承睿旨，和上再加详译。今卷轴续毕，永济生灵，深可嘉叹。仍宣付中外，编入《一切经目录》。”至其月二十二日，中使李宪诚奉宣敕旨：“大德比翻译多劳也。不空三藏宜赐锦綵绢等共八百匹，同翻经十大德各赐綵三十匹。敬问诸大德渐寒，各得好在。”时大德等明日谢闻（词在《录》中）。至大历七年正月二十七日，有墨制，特许所译经流行天下。和上陈表奉谢（词在《录》中）。皇帝批曰：“和上久证菩提，入佛知见，所翻经典，皆洞精微。爰（一作‘受’）命施行，式传惠照。须示寰宇，广济含灵。未光慈航，烦至陈谢也。”

　　又至其年十月十六日，和上奏京城及天下僧尼寺内各简一胜处置大圣文殊院，及天下食堂内宾头卢上，以文殊为上座。敕旨依奏（词在《录》中）。

　　撰《录》者云：大广智不空三藏和上，本讳智藏，号不空金刚，梵曰阿目佉跋折罗（二合），本西域人也。昔事大弘教金刚智三藏和上，禀受真言二十四年，抠衣请益。大师殁后，还诣五天，梵本瑜伽备皆披阅。周游遍览，旋赴帝京。或化河西，或居岭表，或居关内，或处王宫，翻译真经，不遑寝食。属天宝末岁，胡马入关。至德二年，克复京洛。和上亲承圣旨，为灌顶师。妃主降阶，六宫罗拜。三朝宠遇，恒建道场。详考幽微，卷不释手。内宫译者，随意上闻，或已宣行，或留中禁。其已得者，具录如前；其未获者，一心求访耳。和上精勤不怠，多历岁时。洎大历九年，示有微疾。制使劳问，天降名医。针药相仍，晓夕继至。疾将未损，宸极不安。皇帝亲临卧房，赐以官封。其词曰：

　　“大历九年六月十一日敕：大道之行，同合于异相；王者至理，总归于正法。方化城之齐致，何儒释之殊途。故前代帝王罔不崇奉。法教弘阐，与时偕行。特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空，我之宗师，人之舟楫。超诣三觉，坐离于见取；修持万行，常示于化灭。执律舍缚，护戒为仪。继明善教之志，来受人主之请。朕往在先朝，昔闻道要。及当付嘱，常所归依。每执经内殿，开法前席。凭几同胶序之礼，顺风比崆峒之问。而妙音圆演，密行内持，待机如说，自涯皆晤。涤除尘妄，调伏魔冤。天人洗心于度门，龙鬼受职于神印。固以气消灾厉，福致吉祥。实惟弘我之多，宁止利吾之美。尝有命秩，用申优礼而得为师（《贞元录》作‘师为’），盛味道滋深。思（《表制集》作‘恩’）复强名，载明前志。夫妙界有庄严之土，内品有果地之殊。本（《表制集》作‘大’）乎尚德，敬顺时典，可开府仪同三司，仍封肃国公，食邑三千户。余如故。”

　　至十五日，和上修表上辞。文曰：

　　“沙门不空言：不空幼事先师，已过二纪。早承天泽，四（《录》作‘三’）十余年演瑜伽之法门，奉累圣之恩眄。自从陛下临御，殊私转深。赐黄阁以宴居，降紫微而问道。积恩重叠，日月相继，虽复精恳，岂酬万一？而露电难驻，蒲柳易衰。一从伏枕，自春徂夏。陛下深睠，存问再三，中使名医，相望道路。但以膏肓之病，虽针药而难生；生灭之质，宁恋惜而能固？忽从昨夜已来，顿觉气力弥惙，身非己有，瞬息掩掩（《录》作‘奄奄’），心神浸（《表制集》作‘寝’）微。违谢圣朝，不任恋慕。不空今者年过中寿，未为夭逝。但以往时越度南海，周游五天，寻其未闻，习其未解，所得金刚顶瑜伽十万颂、诸部真言及经论等五十余万颂，冀总翻译，少答国恩。何夙愿之未终，忽生涯之已尽！此不空所以为恨也。伏惟陛下降诸佛之慈惠，下从人之所愿。不空先进《大圣文殊佛刹经》，圣情寻许颁示中外。伏愿哀愍，念临终之一言，冀福皇家，滋吉祥之万劫，实为僧人生死荣幸。五股金刚铃、杵，先师所传，并银盘子、菩提子及水精念珠并合子，谨随表进奉。临纸涕泣，悲泪交流。永辞圣代，不胜恋慕之至。谨附监使李宪诚奉表陈辞以闻。沙门不空诚悲诚恋谨言。”