年甫十五，稍得灵验。代宗皇帝闻之，迎入，命之曰：“朕有疑滞，愿为解之。”和上即令两三童子，依法加持，请降摩醯首罗天，法力不思议故，即遍入童子。和上白王言：“法已成，随圣意请问。”皇帝下座问天。则说三世事，委告帝王历数。皇帝叹曰：“龙子虽小，能起云雨；释子虽幼，法力降天。入瓶小师，于今见矣！”即锡绢綵，以旌神用。从尔已后，飞龙迎送，四事优供。

　　年登弱冠，进之具足。四分兼学，三藏该通，金刚顶五部大曼荼罗法及大悲胎藏三密法门、真言密契悉蒙师授。即授两部大法阿阇梨位、毗卢遮那根本最极传法密印。三藏告曰：“吾百年后，汝持此两部大法，护持佛法，拥护国家，利乐有情。此大法者，五天竺国太难得见。一尊一部不易得，何况两部乎？所有弟子其数虽多，或得一尊，或得一部，愍汝聪利精勤，许以两部。努力精进，报吾恩也。”是故，三藏遗言中云：“吾普告四众弟子等：大教总持，浩汗深广。瑜伽秘密，谁测其源？吾自髫龀出家，依师学业，讨寻梵夹，二十余年。昼夜精勤，伏膺咨禀，方授瑜伽四千颂法。奈何积釁深重，先师寿终，栖托无依，凭何进业？是以远游天竺，涉海乘危，遍学瑜伽，亲礼圣迹，得二十万法藏，印可相传。来归帝乡，福地行化。然一朝供奉，为三代帝师。人主尽受瑜伽，密传法契。爰自今圣弘教最深十八会瑜伽尽皆建立。三十七尊圣众，一一修行。每入道场，依时念诵。九重万乘，恒观五智之心；阙庭百僚，尽持三密之印。吾当代灌顶三十余年，入坛授法弟子颇多，五部琢磨，成立八个，沦亡相次，唯有六人。其谁得之？则有金阁含光、新罗惠超、青龙惠果、崇福惠朗、保寿元晓（编者按：应为“元皎”）、觉超。后学有疑，汝等开示。法灯不绝,以报吾恩。”孔宣三千,德行四人。广智数万，印可八个。就中七人得金刚界一部，青龙则兼得两部师位。是故代宗、德宗及以南内三代皇帝以为灌顶国师。

　　大历十年十一月十日，皇帝恩赐锦綵等。和尚即表谢。词曰：“沙门惠果言：伏奉今月九日中使李宪诚奉宣进止，赐微僧锦、綵各二十匹，捧对忻惧，如山压己。惠果幸逢休明，叨承圣泽。聚沙之岁，则事先师，二十余年，执侍巾锡，瑜伽秘密之宗、大悲胎藏之要特蒙教诲。偏承意旨，令为国昼夜修行。微僧是以破胆竭肝，亡形殉命，斯须不间，祈誓恳诚，将酬雨露之恩，冀答殊私之造。无任抃跃之至，谨附表陈谢以闻。沙门惠果诚欢诚恐谨言。”皇帝批曰：“和尚遗教，阇梨克遵，秘密之宗，流传弟子。览师精恳，表以勤劳，薄锡缣缃，以崇香火也。所谢知。”如是属诸祈雨、祈雪、攘灾、致福所上表谢、答批等不能具载。

　　和尚贞元二十年，于醴泉寺为弟子僧义智建立金刚界大曼荼罗，及拼布尊位。于时，般若三藏及诸大德等集会法筵。和尚拼尊位讫，则手把香炉，口说要誓云：“若使我今所置尊位与法相应者，天忽降雨。”所有众德、诸弟子等代师流汗。言了，则雷雨滂沱。人皆感伏，叹未曾有。般若云：“所谓阿毗跋致之相，即是当之也。”

　　又，诃陵国僧辩弘在本国日，诵持如意轮瑜伽稍得法力。忽闻大毗卢遮那大悲胎藏大曼荼罗法在南天竺，切慕受学，即向南天。路中忽遇一人问曰：“公何处去？”答曰：“闻道南天竺有胎藏大法，心慕受学，所以装束取路。”彼人报云：“彼法者，不空金刚阿阇梨将去，传大唐国。彼弟子惠果阿阇梨今见在长安青龙寺传授。若往彼所，必合受，不然者，难得。”言毕不见，即知神人。更却向大唐。遂诣青龙寺，奉遇和尚，委陈来意，即奉献七宝灌顶瓶一口、铜钵一口及商佉三口、及诸名香等。和尚为开灌顶，传授胎藏大法。彼辩弘今见在汴州，宣传秘轮。如是神验，触途稍多，不可具载。

　　至永贞元年岁次乙酉十二月十五日，告以微疾，示之有终于京都青龙寺东塔院。元和元年正月十六日，葬于城东。四众合会，悲感动天。于时，有山人逸士吴殷略修和尚行状曰：

大唐神都青龙寺东塔院灌顶国师惠果阿阇梨行状

弟子吴殷纂

　　大师法讳惠果，俗姓马氏，京兆昭应人也。故大兴善寺大广智不空三藏之法化也。地含秀气，诞此英灵；天降奇才，辅吾王室。膺贤劫之一运，开愚迷之群心。大师童稚事师，幼而勤学。晨参暮诣，不倦于心。年未髫龀，持大佛顶，表其灵验。种种神变，凡所睹者，咸皆仡然。年及弱冠，具波罗提木叉。其护戒也，鹅珠草系；其安禅也，鸟栖树生。初秉《四分律》，后三密灌顶。登金刚顶，超须弥卢；入法界宫，开大悲藏。得一乘之妙旨，声振五天；蕴万德于心源，行超十地。三藏圣教，悉皆洞晓；五部秘法，诣极决择。百千真言，日夕讽持；万亿密印，四时修念。阳将亢也即祈，时霖涝也即止。蘖噜拏天众，呼吸从风；跋难陀龙王，所求速应。益伏爱息，得深悉地。意生法事，无不瑜伽。是故三朝师尊，四众依学，出入金殿，奉对紫极，敷演秘法，宣布妙理，四十余载矣。大师唯一心于佛事，不留意于持生。所受锡施，不贮一钱，即建立曼荼罗，愿之弘法利人。灌顶堂内，浮屠塔下，内外壁上，悉图绘金刚界及大悲胎藏两部大曼荼罗及一一尊曼荼罗。圣众俨然，似华藏之新开；万德辉曜，还密严之旧容。一睹一礼，消罪积福。常谓门人曰：“金刚界、大悲胎藏两部大教者，诸佛秘藏，即身成佛之路也。普愿流传法界，度脱有情。”诃陵辩弘、新罗惠日，并授胎藏师位。剑南惟上、河北义圆，授金刚界大法。义明供奉，亦授两部大法。今有日本沙门空海来求圣教，以两部秘奥坛仪印契，汉梵无差，悉受于心，犹如泻瓶。此是六人堪传吾法灯，吾愿足矣。日出月没，油尽灯灭，物之常也。菩萨不住，如来亦灭，吾亦庶几不如归真。”即以永贞元年十二月十五日五更去世。春秋六十，法夏四十。呜呼！法眼既灭，婴学何悲！大曼荼罗，失其教主，满空圣众，容为惨然。仰思教旨，无由奉诣。空增悲恨，痛不自胜。哀号哽咽，不获具题。诱接多门，万未述一。粗陈一二，悬之不朽。

　　　　　　　　　元和元年正月三日

第三，问答疑决者：

　　溺派子问了本师曰：“如来正法者，佛所悬记，传法圣者迦叶、阿难等师师相付，诚有凭据。今所谓秘密佛乘者，如汝所言‘如来灭后八百年中，龙猛菩萨入南天铁塔，受金刚萨埵’。龙猛得此法时，一人受耶，为当有同受人耶？一切经首皆列同闻众。为决如是疑滞，尔明言。”了本师答：“金刚智三藏说，如来灭后，有一大德名龙猛，先持大毗卢遮那真言，毗卢遮那佛而现其身，现无量身于虚空中，说此法门及文字章句次第，令写讫即灭，即《毗卢遮那念诵法要》一卷是也。时龙猛大德持诵成就，即至南天竺大菩萨藏塔前，愿开此塔。于七日中，绕塔念诵，加持白芥子，打此塔门。至第七日，塔门乃开。塔内诸金刚神一时踊怒，不令得入。唯见塔内香灯光明一丈二丈，名花宝盖满中悬列，又闻赞声。时此菩萨至心忏悔，发大誓愿。诸金刚神出来问曰：‘汝有何事？’答曰：‘如来灭后，邪林繁郁，大乘欲灭。闻之此塔中有三世如来一切法藏，愿受持利济群生。’金刚命入。入已，其塔寻闭。观其内，即法界宫殿毗卢遮那现证窣都波是也。三世诸佛、诸大菩萨——所谓普贤、文殊等皆住其中。即蒙金刚萨埵等灌顶加持，诵持所有秘密法门，宣布人间。又如前说，《楞伽经》如来悬记，是其明证。彼经曰：‘我乘内证智，妄觉非境界。如来灭世后，谁持为我说？如来灭度后，未来当有人。大慧汝谛听，有人持吾法。于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我乘，大乘无上法。’是其证也。”