又曰：“虽有斯文，无同闻众，何可信受？”答：“《华严经》亦是此菩萨入龙宫诵持所传，此经亦不足信受耶？又如汝言，《瑜伽论》不合信受。何者？斯论者，《西域记》云，如来灭后一千年中，有一菩萨名无著，夜升天宫，于慈氏菩萨所，受《瑜伽师地论》、《庄严论》、《中边》、《分别论》等书，为大众讲宣妙理。又或曰：弥勒夜分，下无著室，说此论等。无著闻受时，曾无同闻人，何故举世奉行乎？”

　　溺派子曰：“此是金刚智三藏之口说，无经论诚文，不足信受。”了本师曰：“经中明鉴，前已陈讫。纵使虽无经证，何不信受传法圣者言乎？若不信三藏口说者，玄奘三藏所记《西域记》等亦不合信。何以故？玄奘三藏游天竺之日，都无从者。随自见闻，载之翰墨。缘传法者不妄语，信其事而已。然前所述事，略载《金刚顶义诀》中。”

　　溺派子问曰：“此铁塔狭小，法界无边，何得称此塔中即是法界？”了本师答：“子所疑有道理。夫蟭螟不见大鹏，蝘蜓何信巨鲲？然粗为子说，宜莫惊怪。诸佛威神，大士所为，汝不曾闻乎？《维摩经》说：‘住不思议解脱菩萨威神力者，一毛端纳四大海，小芥子藏大须弥。’又《华严》说：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，一一毛端三世海。’又云：‘十方所有佛，尽入一毛孔，各各现神通，智眼能观见。毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。’如是难信之事，诸佛境界，非声闻、缘觉之所能知。子未脱具缚，宁得入乎？如是深法，以信能入。思量分别，何得其底？又，人有智愚，器亦顿渐。顿机能信，渐人何得？”

　　又问：“此塔者，为人功所造乎？为当如何？”答：“此塔者，非人力所为，如来神力所造。”

　　又问：“此塔中所有法藏者，为释迦如来所说耶，为何佛说乎？”答：“非释迦所说。何以故？应化佛不说内所证法故。”

　　问：“若非应化佛说,为法身说？”答：“说此有二义,如《法身说法章》说。”

　　注：本文括号内的文字，为作者所作的议论或说明，另外文中的错漏之处，编者亦在括号内加注纠正。（注释此处不录）