堪布和喇贵的任期及向政府上交的钱物一般有规定。派往远地区的喇贵任期五年；第六年返回萨迦，并上缴规定的物品；较近的任期三年，第四年返回。派往普兰、卓穴、纳仓（申扎旧名）的喇贵，在每年的藏历三月赴任，藏历十月返回并上缴肉、酥油、奶渣等规定的物品。堪布和喇贵上缴给政府的物资数量极为可观。仅以赴康区的大喇贵上缴为例，“大喇贵返回后向达钦、强佐列空、聂仓列空、基索康、各拉章上缴各种规定的物资。向达钦缴纳白银1秤（rdo-tshad）、好骡1匹（一般喇贵上交一般的骡也可）、茶叶1驮；向达钦以外的昆氏族各拉章缴纳马1匹、茶叶1驮；向佐巴、昆氏族尼姑、堪布、活佛、秘书长、卓尼等人物每人缴纳茶叶4甑；还要向强佐列空上缴马、犏牛、骡及茶叶20至50箱；向聂仓列空上缴茶叶数条等，还要向寺院提供布施基金。上述项目中，若无骡上交，可折交银钱。原先1匹骡等值1章嘎银币，后来好骡价格上升到80秤1匹，一般骡的价格上也升到60秤1匹。此外，根据喇贵去处的地方特产，规定了肉、酥油、牦牛、羊、氆氇等上缴物资的种类和数量，如赴不丹的喇贵需要上缴大米等。”堪布和喇贵的上缴的大部分物资由强佐列空和聂仓列空收管。这两个机构把库存物资主要用于达钦、各拉章、僧俗官员以及政府各种活动，此外还用于萨迦南北两寺的所需及因公外出人员的支出。

　　在萨迦寺基索康所存的堪布和喇贵上缴的部分物资，信教群众奉献给寺庙的各种物品，以及寺庙少量农产品收入，主要用于萨迦寺内举行各种仪式时所需的肉、油、茶等生活用品方面。旧时，萨迦寺僧众除从政府、寺院、信教群众处得到一定的生活费用外，身处不同位置的僧人还有其较为固定的生活来源。比如，萨迦寺堪钦的主要收入有施主布施僧众时从南寺得五份，南北两寺举行联合仪式时得十份，夏季安居仪轨和冬季供神时从信奉群众所献的物品中得少量的物品。盘藏扎仓的僧人每人每年从聂仓列空分到16克青稞、3只羊、油炸面食200余块；从强佐列空分到少量茶叶，从密宗院每人分得青稞18克；每年举行投灵器大法会时，每人分到五六克青稞；每年藏历八月达钦洗温泉澡时，盘藏巴僧人可从强佐列空和聂仓列空领取18只羊。萨迦寺派往各地的大喇贵大都从盘藏巴中选派，有一定的收入。因此在萨迦寺众僧中，盘藏巴僧人的收入最高。每当施主布施僧人时，卸任堪布得两份半，翁则和本洛们得两份。南寺普通僧人的年粮响为3克，北寺也有一定数量的粮响，但普通僧人的生活主要靠施主的布施。

　　民主改革后，废除了封建特权和封建压迫剥削制度，西藏大部分寺院踏上了“以寺养寺”的历程。由于取消寺属谿卡的管理体制，重新开放的萨迦寺没有农田、牧场、林场，只有在政府的协助下调动寺院本身的积极性。

　　萨迦寺坚持“以寺养寺”的原则，在保证僧众学习佛教经典的前提下，因寺因地制宜，开办适合该寺特点的社会公益和服务事业，增加了寺院收入。近几年，萨迦寺先后开办了印经院、造像院、宝瓶制作室、护身符制作室、佛像装藏室、商店、饭馆等，同时还向参观者出售门票（信教群众免费朝拜）、纪念照片、复制文物、复制唐卡。在拉萨原萨迦寺所属新宫基础上建起办事处并出租房屋，寺里还买了货车跑运输。这样，每年平均收入达到20万元，加上信教群众的布施，萨迦寺基本上达到“以寺养寺”的目标。

　　萨迦的主要收入均由总管处基索康收管。寺院作为一个经济实体，既有经济收入，也有经济支出，其支出主要用于寺内布施给僧众的茶粥及夏安居、各种宗教仪式、节日、接待等费用上。

　　萨迦寺办有净厨（寺院僧人专用厨房），南寺僧人的饮食茶粥等由此提供。北寺因与南寺有一段距离，这里的人僧不能经常与南寺僧人一同饮食，故对他们的生活有特殊补贴。北寺僧人每人每月由基索康提供2斤酥油、1块砖茶；每年提供1斤盐、夏安居及冬季米粥之份50斤大米、熬粥用粗磨麦片30斤、羊肉1腿、燃料费70元。

　　萨迦寺很关心僧人的日常生活，尽可能地为僧众提供生活补贴。他们依据僧人在寺时间的长短予以补贴，对入寺满二至三年者，每月发生活补贴40元；满四至五年者，每月发生活补贴50元；满六年以上者，每月发60元生活补贴。

　　此外，寺内办有高低两部学经院，当学僧进入高级学经院后，其生活费、资料费等全部费用由寺院负担。

　　萨迦寺还有一些工匠、画师等雇工，寺院也要给他们支付工资。

　　萨迦寺尽自己所能，积极为精神文明建设做贡献，共花去8000元帮助两个贫困户脱贫。具体内容包括，与贫困户所在村合作为他们建新房，购置家具，发放农具等，寺院还积极为西藏受雪灾地区和义务教育捐款，帮助社会公益事业发展。目前，萨迦寺正在筹划建立萨迦寺福利基金会，其资助对象将是全藏区的公益事业。

　　萨迦寺根据自己寺院的特点，广开以寺养寺的生产经营项目，改善了寺院的收入，增加了僧人的收入，减轻了学僧家庭及其所在社会和政府的负担，为在社会主义条件下寺庙自养探索了一些经验。

　　（三）新僧人寺和在寺僧人的管理

　　过去萨迦寺新僧入寺的条件和西藏其它寺院的条件基本相同，都是按照佛教律经所规定的内容来执行。根据规定，人寺为僧者年龄下限为能够主动赶走乌鸦之时，即为78岁的孩童，五官端正，经父母同意、当地头人许可者可以申请入寺。但同时还规定非男非女之中性人、异教徒、杀害父母、毁坏佛像佛经佛塔佛物、出身屠夫及铁匠家、年逾古稀及不足7岁者均不能入寺。

　　萨迦寺新僧必须在堪布面前剃度为僧，南北两寺均在南寺办理入寺“手续”。康区等地的一些萨迦派子寺新僧专门到萨迦寺剃度。各地萨迦派子寺所有学僧到萨迦寺母寺学经成为一种定制，这一传统一直延续到民主改革之前。

　　过去萨迦寺僧人中分两种类型。一种是“台尊”（dad- btsun），另一种是“差尊"（khral-btsun），“台尊”是指自己和家人同意后自愿出家为僧者；“差尊”是指每届新任堪布登台时和每届佐巴掌权之际所招的带有一定差役性的僧侣，但这种数量并不多。

　　如今萨迦寺入寺新僧，必须办理行政管理和宗教两方面的手续。

　　在行政管理方面，按照上级有关部门规定的条例，由入寺新僧家属向民管会提出准予入寺的书面申请，寺方根据申请情况，同时也按佛教方面入寺的有关条件，若适宜，准予入寺见习，见习期为半年至1年。寺方要求新僧须有小学毕业文凭并年满18岁，但实际操作中，因种种原因执行起来有一定难度。见习期间，新僧在寺内自己拜一师傅，在师傅指导下背诵礼赞书《曲觉饶色》（mchod- brjod-rab-gsal，共25页。每页长52厘米X宽10. 9厘米）。见习期满、考试合格、品学兼优者，经寺方考察合格后，可正式入寺授戒。入寺授戒之前，必须出具村或乡一级政府的介绍信，萨迦县以外的新僧须持所在地县一级证明方可办理入寺手续。入寺由担保老师、当事人及其父母书写保证书并画押。一切手续齐全后，寺民管会向县宗教局汇报审批，待允准后才能成为萨迦寺的正式僧人。