当一个学僧跨入到中级摄类班时，他同时步入到攻读噶希巴的班级。萨迦派所说的“噶希巴”分别是：1、萨迦班智达所著讲述别解脱戒、菩萨戒和密乘戒等有关三种戒律的论著《三律议论说》（sdom-gsum-rab-dbye）；2、印度佛学家寂天论师所著叙述如何滋生、持续、增长菩提心，从而利众生发愿回响的《入菩萨行论》（spyod-vjug）；3、叙述253条堕罪、显示比丘净七法及比丘364条堕罪为主之《别解脱经》（so一thar-mdo）；4、古印度论师功德光所著、印度班智达姿纳迷扎和西藏译师焦若·鲁坚赞梵译藏的注释四部律典总义的著作《律经根本律》（vdul-ba-mdo-rtsa-ba）。学完这四部经典，就开始学习五部大论（也有称六部大论者，六部大论是五部大论之上增加颇俱萨迦特色的《三律议论说》一部）。

　　根据萨迦派僧人学经内容归纳为“常坚久杰（grags-can-bco-brgyad）”，即为十八部名著。分别为：1、《中论》（dbu- ma- rtsa- bavi- tshig- levur-byas-pa，全名《根本中观颂般若》，龙树著）；2、《入中论》（dbu-ma-lavjug-pa，月称论师著）3、《中论明义四百偈》（bzhi- brgya-pa）。以上三部是属于中观方面的内容。4、《大乘阿毗达磨集论》（chos-mngon-pa-kun-las-dtus-pa，无著论师著）；5、《俱舍论》（chos-mngon-pa-mdzod，全名《阿毗达磨俱舍论本颂》，世亲著）。以上两部属于对法或阿毗之内容。6、《集量论》（tshad-ma－kun-btus，陈那著）；7、《释量论》（tshad-ma-rnam一vgrel，法称所著）；8、《量抉择论》（tshad-ma-rnam-nges，法称所著）。以上三部属于量学或因明之内容。9、《别解脱经》（so一sor-thar-pavi-mdo）；10，《律经根本律》（vdul- ba- mdo- rtsa-ba，功德光著）。以上两部属于律经之内容。1l至15为《慈氏五论》（byams-chos一sde-lnga，相传弥勒为无著所说），即：11、《现观庄严论》（mngon-rtogs-rgyan）；12、《庄严经论》（mdo-sde-rgyan）；13、《宝性论》（rgyud-bla-ma）；14、《辩法法性论》（chos-ding-chos-nyid-rnam-vbyed）；15、《辩中边论》（dbus-mtha'rnam-vbyed）；16、《入菩萨行论》（spyod-vjug，寂天论师所著）。以上六部属于般若或波罗密多之内容。17、《量理宝藏》（tshad-ma-rigs-pavi-gter，萨迦班智达著）；18、《三律议论说》（sdom-gsum-rab-dbye，萨迦班智达著）。

　　上述十八部概括起来就是萨迦派六部大论的内容。

　　学完这些重点科目后，经测试成绩合格授予“饶强巴”学位。饶强巴一职并非所有通过者均一同授予，而是按每年两个的名额来授予，且被授予者必须受有比丘戒。饶强巴一职在萨迦寺来说，不仅是对学僧的学问的一种评价和认可，而且还是升迁的一个基本途径。寺院中的曲陈巴、堪布、首席翁则、甘丹本洛、格培本洛等都从饶强巴中选任。

　　过去，在萨迦寺一名学僧从步入摄类班到获取饶强巴学位至少需要20多年。这样的漫长学经路不仅是浩繁的佛教内容所致，而且还与传统的教学方法有着密切的关系。传统的寺院教育方法是在当时的历史条件下产生的，但是这种方法不能适应现代社会的发展步伐。寺院传统教学的主要弊病表现在学经内容繁杂、教学方法单一、学制太长。这种问题不仅表现在萨迦寺，别的寺院、别的教派也有类似情况。

　　在西藏寺院教育中最为成功、最有经验的拉萨三大寺，一学僧一般学显宗经典就要24年左右。学完显宗后就得到上下密院学习密宗，密宗经典的学习也要7年左右。如果要登上标志格鲁派最高学问的宝座甘丹赤巴之位置，就必须在升入密院前，在一年一度的拉萨默朗钦莫大法会上通过辩论获得最高学位拉然巴格西的资格后，再修密宗经典。完成学业后还要在上下密宗院任格贵1年、喇嘛翁则3年、堪布3年，之后再转为堪苏（卸任堪布）。从上下密院的堪苏位置分别等候升迁甘丹寺夏孜扎仓和绛孜扎仓的法王位置，然后依次由夏孜法王和绛孜法王的侯选人轮流交替递补担任甘丹赤巴之职。甘丹赤巴任期7年，期满卸任。但达到这个位置的僧人几乎已到耋耆之年。由此可见佛学内容的浩繁及一个学僧学经的艰难历程。

　　萨迦寺为了适应社会发展，改变旧有的教学模式，采取了教学制度方面改革尝试，获得了较为显著的成果。

　　新的教学制度规定，入寺僧人完成见习期的学习任务，成绩合格者可升入学经院学习。萨迦寺的学经院分初级和高级两个级别。两个学经院学制各为6年。

　　初级学经院的主要课程除了学习藏文文法、正字法、词藻、诗经、格言、历算等基础课程外，要学习《别解脱经》（so -thar-mdo） ，《毗奈耶三百颂》（dul-ba-sum-brgya-pa），《修心四厌离》（zhen-pa-bzhi-bral），《劝友书》（bshes-springs）、广中略三部《摄类学》（bsdus-gra-che-vbring-chung-gsum）等小型经典著作，同时接受萨迦派密宗方面的灌顶教导，还要背诵普明大日如来的修法《衮日仪轨）（kun-rig-cho-ga，共87页，每页长37厘米X宽9厘米，下同）；酬补、请托、礼赞诸护法神的《冈堆》（bskang-mdos，共20页）、《冈瓦郭央》（bskang-ba-mgo-dbyangs，共118页）及《冈瓦古鲁》（bskang-ba-dgu-lugs，共30页）三部；向神鬼供施食子时的祷颂《多俄》（gtor-bsngo，共44页）；金刚橛镇魔修法《普琼》（phur-chung，共19页）、《普钦》（phur-chen，共80页）等7部有关仪轨和经文，为进入更深层的仪式仪轨和修法打下坚实基础。此外，学僧在这6年内还要熟练念诵仪轨及腔调、熟悉各种宗教仪式所用大号、唢呐、响鼓等乐器、并掌握密宗服饰及食子的制作方法等。

　　初级学经院的学期每年两期，每一学期的学习完成之际，要进行考试。考试分笔试、辩经及讲经三个不同形式，根据综合一学年的成绩分优秀、合格、不合格学员。成绩在90分以上者为优秀学员，60分以上、90分以下为合格学员，59分以下为不合格学员。六年成绩均合格者，自愿升入高级学经院，不愿升入高院者也可去闭关修行。

　　高级学经院的主要课程是“十八部名著”为代表的显密宗经典。在6年的时间里学僧将掌握中观、般若、因明、俱舍、律藏、密典等佛教最深奥的理论知识。高级学经院内，由学经院堪布总管各项事务，由两位“角本”协助堪布的日常工作。翁则负责学院诵经活动，格贵负责学院学僧的组织纪律。聂巴负责学僧的生活。寺方特许高院学僧可以不参加寺院一般性的活动。学僧所需的资料均有图书馆提供。为了保证他们生活上的待遇，寺院还特为高院学僧开了小灶。寺院为人才的培养付出了很大的心血。近两年来有一批德才兼备的僧人已经或正在走出萨迦寺高级学经院。