雍和宫，坐落于北京市东城区的东北面，北倚二环路，南靠北新桥大街，西临孔庙、国子监，东邻柏林寺；占地面积宏大，约计六万六千平方米（市制合九十九亩七分地）。

雍和宫寺院的全部建筑群，总体呈不规则状分布；其中心部建筑整体由南至北呈长方形，历史上可分为东、中、西三路格局。

东路分为庭院建筑，名东书院。是由太和斋、如意室、五福堂、大块文章地、画舫、松柏室、醉月轩、海棠院、后佛楼等多所厅、廊、亭、室、轩、台、阁、舫等建筑组合而成，形式古朴淡雅，气氛安逸幽静。

中路建筑为寺院的殿宇主体部，如同皇宫一般的雄伟壮观，并呈具满、汉、藏、蒙古多民族的艺术风格。

西路建筑，则是雍和宫的护法庙宇——关帝庙。由于扩充崇雍大街已被拆除。

此外，围绕三路主体建筑，还分别设有多所呼·图克图佛仓（即驻京活佛公馆）、印务处、经史馆、北大门、800余间僧舍（又称“连房”）、马圈、马神庙，粥锅院等建筑（现这些建筑已成为民房），如众星捧月般地护卫在外围。

北京古城东北部的这座古建筑群——雍和宫，与古城中心的皇家宫苑紫禁城、景山、北海、中南海、鼓楼、钟楼等宫苑，园林景物交相辉映。

雍和宫的建筑与陈设艺术，是清代各族人民的伟大创造，雍和宫的楼台殿阁，以及陈列于其中数以万计的珍贵艺术品，是我国劳动人民的辛勤血汗和聪明才智的结晶。

据大量的汉、藏史料载述，雍和宫改建庙宇工程的规划和施工，是由当时的驻京喇嘛印务处掌印扎萨克达喇嘛三世章嘉·若毕多吉国师督办，清皇家内务府养心殿造办处承建施工。

兴建庙宇工程施工实属“钦工”，故而工程的各项要求极为严格，庙宇内部的造像、挂画、陈设细部纹饰都需要按比例放大图纸，经主管大臣奏明朝廷后方可施工。例如，各殿的外檐、窗棂、门窗的装修式样，楼、台、殿、阁内部的空间划分、利用，及佛龛、石座的位置、造样，桌、案的尺度，供器的安放和选材，挂画的装裱、尺幅，匾额、联对的镌书，碑幢的石质、文体、雕凿、矗立、铜狮、铜鼎、的造型、铸冶，每种图纸均先画草图，逐步修改。

雍和宫兴建工程的砖石用料及内部陈设的各类材质，也系各地精选而来。

以赫赫有名的楠木用料而言，庙宇的施工选料，除所有的楼、阁、殿、堂、厅、轩、坊、亭、群房、堂门等建筑物的大部件中的梁柱、椽、斗拱、飞廊、转轮藏、藻井采用此料；花园行宫太和斋内的厅、室、轩、亭、舍、斋、舫内部的门、窗、屏、棂、隔扇、落地罩、宫灯、炕沿、挂灯、家具、陈设也选楠木下料制作。

如质地细密坚固、不易风化的汉白玉和艾叶青石，来自房山的大石窝；各色金碧辉煌、鎏金溢彩的琉璃瓦件，来自北京琉璃河之皇家琉璃窑；每块长一尺五寸，宽七十五分，厚五寸的工程用尺七长方形条砖，来自临清的皇家砖窑；玉石料来自新疆天山南陆之密尔代山；冬珠出自关外黑龙江省之松花江上；南珠产自南海之合浦；氆氇来自西藏；毡子产自内蒙古；而庙内各殿所使用的各式呢、羽、缎、纱、绸、绫、绢、锦、缂，则产自江南的扬州、苏州、杭州。在改建庙宇的施工期间，对于雍和宫喇嘛们兴办佛事的设施、器具、服饰、经卷等宗教用品，也是如期造办的。比如，久负盛名，“都人观者甚众，有万家空巷之风”美喻的“大愿祈祷法会”上跳布扎（今又称“金刚驱魔神舞”）仪轨，所穿戴使用面具头套、刺绣舞服、法器幡幢的制办，即为其中一项；且所用面料也为丝织物之上品，系选青海西宁府所产明黄缎下料。而这种明黄缎系清宫廷的御用品，每尺面料“值银三钱九分七厘”之高。

自乾隆八年（1743）雍和宫行宫改建庙宇工程施工的筹备策划开始，至乾隆十五年（1750）雍和宫万福阁工程的竣工，前后历时六年雍和宫改庙主体工程施工告以实成。在这漫长的岁月中，大批的工匠与夫役夜以继日地进行着艰苦的劳动；论及辛勤所得，一名技艺娴熟的专职工匠，每月的施工酬劳，只不过给“银一两、米八斗八升”，而工程吃紧时，临时外雇之民匠、夫役、仅“日给制钱一百四十文”。

雍和宫，是座以殿宇为主体的古建筑群。从乾隆十五年（1750）官府绘制的《乾隆京师全图》中，可以看到这座历史久远格鲁派寺院鼎盛时期的全貌。

雍和宫建筑群的整体局势为长方形。内有楼阁殿宇、房屋、僧舍、亭台轩榭千余间。从布局和形式上看，可分为殿宇、禅房佛仓、园林庭院三种类别。殿宇部，是礼佛弘法的道场，又是清代皇家岁时展礼、进香祭祀之处，可谓“金碧辉煌、规模宏丽”；园林部，绿树成荫，花团锦簇，如同皇家御苑一般，可谓“清都之境，不老之庭”；禅房佛仓部，为格鲁派领袖及大德高僧的修持精舍，厅、堂、舍、屋，供藏有各类古佛舍利、商鼎珍玩，庭中舍前植栽翠柏、修竹、佛域菩提、藏地灵霄。

雍和宫中还陈设有大量的匾额、楹联与碑文石刻，是设计者将诗词、书法、镌刻、艺术成就融入建筑工程的杰作。其中大部分匾额，是对佛学般若哲理的宣扬和建筑、佛尊、绘画美的高度概括，起到了画龙点睛的作用。如雍和门殿内的弘历亲书“现妙明心”额，所对应的联语为“法镜交光，大根成慧日；牟尼真净，十地起祥云”。这联语，音调铿锵，节奏优美，佛语叠出，禅意深远，对于殿宇的题额，内供的佛尊与陈设而言，起着烘云托月的作用。当然，有些匾额、联语、碑文，则是言志叙述怀的。如勒石立碑，采满、汉、藏、蒙古四种文体载述，乾隆御笔《喇嘛说》一文，全篇文章大小字体二千一百有余（大字为正文，小字为注解）均为楷体写就，给人以书法美的享受；同时，也反映了一代封建帝王“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”的雄才大略。

雍和宫建筑群的形成，在清代的历史上，前后跨越康熙、雍正、乾隆三朝，经历王府、行宫、庙宇三个时期；时至今日，建筑历史三百一十年（1694——2004）。

1949年新中国成立后，人民政府对雍和宫这座昔日的皇家寺院极为重视；国家领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等，曾多次来此视察，并对保护这一藏传佛教文化艺术宝库，做了极为重要的指示。

1961年3月4日雍和宫被国务院列为“全国第一批重点文物保护单位”，并设置专职机构雍和宫管理处组织落实实施(26)。

70年代以来，人民政府再次筹集巨额资金，对雍和宫古建筑群进行了大规模的修缮整理；并在1981年2月5日（其时为1981年农历正月初一，即中国传统重要节日春节）正式对内外香客与游人开放。