雍和宫在每年数次节庆日期间均在殿院内悬挂风马旗和吉祥寄语。此旗分为五种颜色，其中白色象征云朵，蓝色象征天穹，黄色表示土地，红色表示火焰，绿色表示江河。而风马图案中的五种动物代表五行运转和生生不息，在藏族人民心目中奉为神圣之物。

雍和宫的风马旗以木刻版和丝网版印制，文字、刻工刚劲有力。

悬挂风马旗反映了藏传佛教僧俗信众希冀幸福和追求美好生活的心愿。

  雍和宫的海灯 

海灯，又称“金灯”，因藏区系以酥油点灯，故又称“酥油灯”。海灯与香炉一样，属佛前供养类器具。

雍和宫海灯数不胜数，各殿堂佛像前均置以海灯。在法车仑殿宗喀巴大师像下面的几案之上，置有数盏海灯，而每至初一、十五日或佛教节庆日，僧人要在宗喀巴大师像四周燃点数百盏海灯，加上各种鲜花、鲜果，均寓意“一千”，以示“千供”。至下午太阳落山之前将净水倒掉，将海灯熄灭、擦拭，以备次日再用。这里，海灯熄灭的方式可捻熄或在灯前击掌熄灭，但不可吹熄，因为佛教认为人的气息不洁净，吹气在任何法物上即表示不敬。僧人们每日重复着这一过程，循环往复，乐此不疲，从不中断。

雍和宫珍藏的海灯有铜制、银制，也有景泰蓝工艺制做的海灯，而最值得一提的当效法车仑殿佛像前的大海灯了。此大海灯因从不熄灭， 又名“长明灯”。为红铜所制，外包银饰图纹并嵌铭文。海灯灯碗高31厘米，通高97厘米，碗口径66厘米，为民国年问制品。灯碗外饰银制如意云头图案，其下底座为狮头璎珞图案和莲花长瓣造型，中呈奔巴瓶状，极富变化。灯碗正上方嵌有梵文六字真言，下为汉文正楷“佛光普照”，再下铭文愿文为：“唐宗愈宗郭率振绪振雄振记振绩振统世世子孙永久供奉”，“贪瞋苦聚缘始无明起惑造业论转死生凭佛智力永破重昏大千世界利乐无诤”，底座款为：“中华民国十八年二月夏历己巳元旦铸”，其下为大字：“雍和宫法车仑殿”。这说明此大海灯是当年一家老小施款专为雍和宫法车仑殿制做的。僧人们说，此大海灯内能盛八十斤油，燃点四个月的时间。

  古铜鼎与五供 
雍和宫的香炉多为铜铸而成，腹径60厘米左右，上有耳，下有足，其上图案多为如意云头等。其中有几件十分独特，故一一介绍如下：

（一）古铜鼎炉：此炉为乾隆十二年(1747)清官养心殿造办处的制品，通高4.2米，由炉座、炉身和炉顶三部分组成。炉座为圆形莲花座，其束腰处雕有吉祥八瑞相图案，在座台平面上雕有“三狮戏球”图，三狮凸起，活灵活现。炉为传统造型，纹饰突现，双耳为回纹，三足为龙生九子之一的狻猊造型，炉腹饰水波云纹，往复回环，确有气势，炉顶为重檐六窗式，其下紧套炉沿，在回纹图案上雕有楷书：“大清乾隆十二年造”，再上为六个火焰门，每门均有二龙戏珠图，甚为精妙。最上之重檐与天坛祈年殿顶造形相仿。

此炉原料为当时清官库房内堆积的古铜器，故其古朴沉碧的颜色之中透射出一种黛青色，实为传世之珍品。

(二)五供

五供，即佛像前面陈列的五种供器，因其为五，又称“五具足”或“五供一堂”，即一个香炉，一对烛台，一对花瓶。

雍和宫各殿内均有这五种供器，但形质不一，其中具有代表性的五供有：

1．珐琅五供：此五供置于雍和门殿内。此套五供内为铜胎，外饰宝石末珐琅，即在珐琅质料中搀人随色的硼砂、丹铅、料器粉等，使之鲜艳夺目。此为清官养心殿造办处珐琅作的工艺。

2．景泰蓝五供：此五供在雍和宫殿内。在瓶口与炉口的正面雕有款“大清乾隆年制”。此套五供上的金色与景泰蓝特有的蓝绿色相互辉映。

  殊胜庄严的七珍与八宝 
雍和宫多数殿堂内的供桌上，供奉着木制制漆金七珍八宝模型，每件高86厘米，呈暗红色。在莲花座之上，为七珍八宝造型。

(一)七珍

七珍，又称七宝，即七种珍奇宝物。藏传佛教供奉的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵意的七珍，是转轮圣王拥有的七珍，它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。

1．金轮宝：即法车仑，其意后面有专述。

2．主藏宝：又称摩尼宝、珠宝。雍和宫的这一模型为山形的三颗彩珠，表示佛教端严殊妙、圆明光莹。

3．大臣宝：即文官坐像，表示持守戒律，智慧理性。

4．玉女宝：又称王后宝、妃宝。为女性菩萨形，表示妙静和平，有去烦恼得净乐之意。

5，白象宝：象由于其体大，个性温和，为佛教所推崇。《正法念处经》卷二云：“彼象调顺，以一线延，系因牵行。若转轮王来行之时，彼象调顺，与王心同。若转轮王欲何处行，则不须教速至彼处，平心均行，不震不掉，行步详审，身不动摆，次第举足，不踯不骤，亦不怒力。”又，象宝功德有七种，并以白色大象为上，白象宝表示佛法力大无比，其有六牙，表示“六度”，四足象征“四如意”。

6．胜马宝：此马身带鞍缰，背驮宝珠，表示佛法传播广远，一帆风顺。

7．将军宝：又称兵宝、武士宝。为一持兵器的武士形像，表示护持佛法、克服困难、战胜敌人。

雍和宫除了殿堂所供奉的木制漆金七珍模型外，还藏有银烧蓝七珍、铜质鎏金七珍和银质七珍多件，均由莲花底座、供托和七珍模型组成。尤以银烧蓝七珍引人注目，其每件高18厘米，供托莲花以粉红色为主，其上层层花蔓围成摩尼宝形，内为七珍造型。此七珍整体感强，色彩柔和。

(二)八宝

八宝，又称八瑞相、八吉祥，即藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。在藏传佛教寺院，法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装、哈达、地毯以及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。

雍和宫各大殿供桌之上放的八宝排列顺序为：法车仑、宝伞、吉祥结(又称“盘长”)、右旋螺、莲花，宅瓶(又称“罐”)、金鱼、宝盖。简称：轮、伞、长、螺、花、罐、鱼、盖。八宝在藏传佛教中备受尊崇，并各具象征意义。

1．法车仑：其意后面有专述。

2．宝伞：藏语称“督”，即伞之意。原为古印度贵族出行时的仪仗器具，成为当时贵族和皇室的象征。后藏传佛教将伞做为活佛、上师、大喇嘛们专用工具，象征着遮蔽魔障、守护佛法，有“张弛自如，曲覆众生”之意。

雍和宫金刚驱魔神舞的送祟和绕寺活动中，均有明黄色宝伞护持，成为仪仗队中的一种吉祥清净之物。在佛教节庆之日，要置于法车仑殿正门外，有护佑众生之意。