雍和宫中路殿堂佛像特点与立意

雍和宫天王殿中佛像布局与汉庙一样,只是居中供奉的大肚弥勒不直接盘坐与须弥座上，而是端坐于须弥座上的雕龙罗汉床上，单腿盘起，更显突出的腹部，弯曲的双腿，配以舒展的眉毛和大张的笑口，则表达了佛家，慈悲为怀，宽容是本的精神。

四大天王像均为泥塑彩绘,由于是采用上五彩加贴金装饰，使其辉煌而典雅。只是东方天王供奉位置在西侧，反映了藏传佛教寺院以右为上民俗心理。

雍和宫大殿相当汉庙中的大雄宝殿，内供三世佛和十八罗汉。此殿三世佛的排列是竖三世，即中间为现世佛释迦牟尼，西侧为过去世燃灯佛，东侧为未来世弥勒。三尊佛像，其脸部犹如满月，眼睛长而黑白分明，鼻梁高且直，嘴角似含一丝微笑，其背后为镂空透雕的火焰背光，上饰大鹏金翅鸟的图案。三佛虽然面目相同，但手印不同，释迦佛祖右手指尖朝下,作触地印(又称降魔印)，而燃灯佛为转法车仑印（佛首次说法称初转法车仑），弥勒佛作说法印。两边十八罗汉像采用蒙麻、脱沙法塑造，故比例匀称，面目清秀。

法车仑殿中有藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人宗喀巴大师的铜质鎏金像。像与底座子相加共6米，虽然是分部铸造而成，但由于工艺精湛，浑如一体，没有拼装的任何痕迹。此像表情生动，宁静中略显慈祥，使人倍感亲切。宗喀巴原名罗桑•扎巴，1357年生于青海湟中县宗喀地区，他不仅创立了格鲁派提出显宗、密宗兼修的理论，也为后来格鲁派两大活佛达赖与班禅系列的产生，奠定了基础。

万福阁内的弥勒大佛最负盛名。其地面高18米，埋入地下8米，是一棵完整的白檀木所雕（7）。此树原产地为尼泊尔，由七世达赖以重金购得，转运京师献给乾隆皇帝，公元1748年至1750年由养心殿造办处督办造成，工期三年。此佛像头戴五佛冠，眉眼舒展，平视前方，神情肃穆，其身上遍是缨络，臂有金钏，其间嵌有松石、琥珀显示了浓厚的葬地文化风情。弥勒原是梵文迈德里亚音译，含义是慈氏，在藏地称强巴，于释迦牟尼灭度后，接替他主持来世，广度众生。

雍和宫配殿中密宗佛像的特点及立意

雍和宫中的密宗佛像，大多在配殿之中，其形象复杂而多变，大部分塑像为“愤怒像”。以东配殿为例，内中就有五尊，正中所供就是大威德怖畏金刚。大威德金刚梵文称雅曼达嘎，藏地区称多吉·吉杰，是密宗修持中四大本尊像之一，也是文殊菩萨的化身。男相有九头、三十四手、十六足，与之相拥的女相名为罗浪杂娃，属于空行母（也称明妃）。大威德金刚之九头，代表密宗理论中的九部契经，一对水牛角代表佛家的二谛（真如和实相），其足下踏有两组象形物，走兽类有水牛、黄牛、鹿、狐等等，而非禽类有雁、鸽、鹊、鹦鹉等等，它们分别代表八正道与八正觉。八正道是通向解脱的途径，而八正觉，是圆满自在达到佛果的各种方法。

位于大威德金刚右侧的是六臂勇保护法像，他被列为藏传佛教密宗护法神之首。梵文名为：摩诃迦罗，藏地区称棍布，蒙语则称：玛哈嘎拉。此像为一面六臂，头戴五髑髅冠，足踏一匹仰卧的白象身上。此像为典型的“忿怒相”，六只手臂象征修法中的六解脱，手中法器则分别代表：克烦恼，断俗念，增智慧，去邪恶等含义。此护法主要功德是庇护众生，解脱大众的困苦烦恼，圆满众生的一切善愿，所以藏地都视他为施福之神，家家供奉。

最后再介绍本殿北端所供的吉祥天母像，这是一尊外相呈女相的护法神，梵名：达雅，藏地区称：白拉姆或班达拉姆。吉祥天母有平悦相和忿怒相两种形式，此殿中所供为忿怒相。此像身蓝色，三目圆睁，面露怒容，口衔药叉，红发上竖，横坐于一匹黄骡身上。左手执嘎布拉碗，内盛血浆，右手上举，持人头骨棒，鞍前系帐簿，表示记录善恶之事，鞍后挂荷包，内有病毒瘟疫，以表主灾难，尽管此像外表凶恶，但藏地僧俗十分崇信,认为此神主吉祥，伏恶魔，消灾难，赠吉祥，可作为地方保护之神，称三界荣耀女王，每逢藏历年的十月十五日，都要诵经，游行，以示纪念。

 藏文大藏经 

雍和宫法车仑殿东西山墙壁画前面的经架上，摆放着一层层以黄布包裹的藏文大藏经。西墙为《甘珠尔》经，计107部，为清康熙年版本。东墙为《丹珠尔》经，计200余部，多为清乾隆朝以前版本。藏文大藏经是藏传佛教典籍的主要部分，内容从梵文翻译而来。古印度信众认为，以丝穿花瓣，则花瓣可不被吹散，同理，将释迦牟尼的教言搜集总摄在一起，便可永世流传。藏文大藏经卷帙浩繁，内容广博，自成体系，独具特色。

《甘珠尔》为佛说部，亦称正藏，系佛祖圆寂后，经弟子们六次结集而记诵下来的。内容包括：释迦牟尼佛在鹿野苑说四谛法及戒律，灵鹫山说无相之法，毗舍离等处说分别法的言教，即三藏四续。三藏指经、律、论，内容系教理的解释和研究的论著。四续指事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。《甘珠尔》经主要有七个方面，即戒律部、般若部、华严部、宝积部、诸经部、秘密部、口录部。

《丹珠尔》为诸大师的论疏，亦称续藏、注疏部。即佛弟子对释迦牟尼言教的注释和讲解，收入赞颂、咒释、经释及著述等，系由佛教思想的注释论著汇集而成。内容包括：哲学、

文学、艺术、语言、逻辑、天文、历算、医药、建筑等多种学科。主要分为十八个方面，即赞颂部、般若部、秘密部、中观部、经疏部、唯识部、阿毗达磨部、律疏部、本生部门、书翰部、因明部、声明部、医方明部、工巧明邢、修身部、杂部、阿底峡小部、目录部。

自佛教传人藏区伊始，藏族学者即将梵、汉、于阗等文字的有关经论翻译成藏文，译师们为了避免自由的意译，均逐语句翻译，以忠实于原著。经历代翻译汇集，雕版印制的藏文大藏经是一项伟大而艰辛的事业。