058我们渴望财富与快乐，却没有世间透过布施或做其他好事来广植善缘。我们往往缺乏耐心及恒心，只透过一段短短时间的学习或闭关，便放弃初衷。我们被欲望所引导，顽固地贪取能力所不及的东西，作出种种的奢求。对事情有所期待却从未种下善因，只能说是一种奢求，正如一个目不识丁的拾荒者想成为首相一样。奢求是由我爱所产生。【踩它，踏它......。】

059我们没有事先观察就随意结交朋友，或未加选择便轻易拜师。因此造成初时和朋友难舍难分，但不久却无法忍受对方。我们贪求食物、衣服和财富，却未曾种下善因，如供养三宝及布施贫苦。我们掠夺别人的财富且到处追求利益。这都归咎于我爱的思想在作祟：【踩它，踏它......。】在这里所要强调的不只是我爱是导致堕落的罪魁，并指出关爱他人是所有快乐和成功的因素。

060我们善于靠奉承来获得所需，虽不向他人鲁莽地要求但会间接地暗示：‘你去年给我的东西很管用。’正如寂天所说，对佛法修行者来说这种利用不正当的方法获利是很糟糕的。我们非但不应假藉权势取得不当的财富，例如国王征收不合理的税收；也不可以不正当的方式图利，如施恩望报或藉由伪善而获得利益，例如因知道有信徒要来，便特地早起准备食物，藉以打动对方。我们靠五种不正命为生，然而却自认为在捱饿。常以为自己很贫乏，有衣服不穿反而将它们锁在柜子里；同样地，把食物囤积起来舍不得吃。由于吝啬，我们纵有一些钱财和物品，但却舍不得慷慨地拿出来布施供养。所有这些错误都由于我爱的态度所使然：【再次踩它，踏它......。】

061我们声称帮忙寺院做这做那，却行无功迹，只是在口头上宣扬；或以恶劣的态度提醒别人我们曾经如何的帮助他们。我们不应如此地提醒别人，因为我们已承诺要帮助众生获得解脱。虽无所事事，也要言过其实地吹嘘一番。这种自大的行为乃由我爱所致：【践踏这自私的我爱，它扼杀了我解脱的机会......。】

062我们有很多上师，但能持续地保持对他们许下的诺言，实在是少得可怜！我们有很多的亲戚和弟子，但我们对他们几乎都没有好好地表示关怀过。我们关心名誉甚于精神上的需求；纵有一大群徒众，但在精神和物质上都没有给予关怀。在十一至十四世纪的噶当派喇嘛时期，想要成为一位上师的弟子是很困难的，除非受到引荐，并一心一意地亲近他。

063我们答应信守精神上的承诺后，却反悔食言。虽然我们曾经承诺度一切众生，实际上我们本身都没有把戒律持好。我们的恶行连邪魔都感到震惊，更何况是超越的神祗们！我们应找寻一个能帮助我们的上师，以消除无明，而不是让无明继续增长。宗喀巴大师说过：‘我们所选择的上师，必须是能使我们的无明退灭，并令善念增长者。’

了解到我爱的思想是各种堕落的原因，【踩它，踏它......。】假如这些教法都不能改变我们的心，还有什么可以产生效用呢？我们一直把它束之高阁而不放在心上，又哪里会发挥作用呢？最起码要迫切加强培养基本菩提心和去除我爱的念头。宗喀巴大师曾说：‘菩提心是大乘法门的生命石（当佛像开光时，放在佛像中的一块石头），是横遍十方不可思议法门，是积集福德资粮的万灵药，因为以此动机来做最小善事可获得很大的功德，因此是吸引和积集所有资粮的真正宝藏。理解了这个道理，伟大、无畏的菩萨以此作为他们的修行。我身为一个瑜迦行者也依此法而修，任何希求解脱者也必须如此做。’菩提心是数百种不同法门的精要。假如没有菩提心，就算同时修三个本尊法，也不能达到资粮位，更不用说成为一位大乘行者。聆听世俗菩提心和胜义菩提心的教法的功德远超过生于梵天界的功德。虽然拥有显赫的名声，我们的修行却很差劲，而我们的恶行连魔鬼都感到震惊，这都是由我爱的念头所引起的，【践踏它和撕开它的心吧！】假如身为老师的我们也不修持这些教法，就好比将神变成了魔鬼。我们不需要一位元使我们的欲望和嗔恨增长的老师，所需要的是一位元能够帮助我们减低无明的上师。法护的话很有力量，而且正中我们的要害。他是个模范老师。老师及他的教法二者皆须不偏不倚地直捣黄龙。假如他们对缺点姑息，显示他们缺乏慈悲心，就如让盲人走向断崖一样。

064虽然我们只听了一点点的教法，却很权威地乱放厥词，而不是满足徒众所需。反过来说，假如我们曾经听过完美的教法，便不会茫然不知如何去教导他人。我们因为听得太少、太偏狭，因此在懵懂的情况下胡乱地发表了种种不如法的演绎。以下的例子是说明缺乏智识的后果：有一个人被要求依据律法加持僧袍，他不愿承认自己的无知，而叫人把花瓶拿来并把水洒在袍上。由于我爱的态度，我们也向人宣称歪曲不实的证悟等等，【踩它，踏它......。】

065我们可能有很多的侍者和徒众，在物质和精神上均给予同等的关怀，但他们却变得粗暴蛮横且不听劝告，甚至我们一向很仁慈，也会收到无礼的回报。同样地，我们平日建立了友谊，但在需要帮助时，却得不到援手。正如瑞廷仁波切所说：‘不要对人类有所期望，惟有三宝才值得我们信赖。’我爱是造成这些不幸的原因：【践踏它，把这屠夫的心撕开。】

066我们虽有很高的资历但实际上知识却没有比鬼多。坦巴洛嘉（第二任瑞廷仁波切，第十二世达赖喇嘛的摄政和新教师）说过：‘假如我因我的履历而感到自满的话，我今天恐怕什么成就都没有。因为我在修持上解行并重，你们才尊我为多杰姜，而且我在教授时能够无所障碍。’第三任瑞廷仁波切是崔蒋多杰姜的亲教师，而负责找寻第十四世达赖喇嘛的则是第四任瑞廷仁波切。光有履历而没有知识是一文不值的。自称是大喇嘛，但欲望和嗔恨比起鬼及魔来却有过之而无不及，此魔是所有无明的综合体。是谁把我们弄至如斯境况？是我爱的态度。再次【踩它，踏它......。】